章。例諸大經竝有讚頌。如唐境俗中天子以章。例諸大經竝有讚頌。
如唐境俗中天子以下美敦盛德。其流極廣。或以聲歎或以文頌。下美敦盛德。其流極廣。
或以聲歎或以文頌。時俗敬尚其風彌遠。所以香口比丘報。由歎時俗敬尚其風彌遠。
所以香口比丘報。由歎佛正業所感為人所名。據其行事應在拜後。佛正業所感為人所名。
據其行事應在拜後。因此稱揚遂及歎耳。二明稽首者古文為。因此稱揚遂及歎耳。
二明稽首者古文為。今則為稽。俗所常行不必從古。白虎通云。稽今則為稽。
俗所常行不必從古。白虎通云。
稽者至也。首者頭也。言下拜於前頭至地。即者至也。首者頭也。
言下拜於前頭至地。即說文云。謂下首者為稽也。三蒼云。稽首頓首說文云。
謂下首者為稽也。三蒼云。
稽首頓首也。謂以頭頓於地也。然今行事頓首為輕。謂也。謂以頭頓於地也。
然今行事頓首為輕。謂長立頓首於空也。故晉時釋慧遠與俗士書。長立頓首於空也。
故晉時釋慧遠與俗士書。但云頓首而不揖也。謂非是曲身而但立也。但云頓首而不揖也。
謂非是曲身而但立也。故長揖司空不必身曲。然頓首頓顙俗中恒故長揖司空不必身曲。
然頓首頓顙俗中恒度。首頭之總名顙額之別目。然古儀有稽首度。首頭之總名顙額之別目。
然古儀有稽首稽首頓顙頓顙。上敬天子殷重之謂。故重言稽首頓顙頓顙。上敬天子殷重之謂。
故重言之準此。頓顙以額至地而拜也。三明敷坐具之準此。頓顙以額至地而拜也。
三明敷坐具四明脫革屣者。中梵極敬。此土群臣朝謁之四明脫革屣者。中梵極敬。
此土群臣朝謁之儀皆在殿庭。故履屣不脫。有時上殿則劍履儀皆在殿庭。故履屣不脫。
有時上殿則劍履皆捨。此古法也。天竺國中地多濕熱。以革皆捨。此古法也。
天竺國中地多濕熱。以革為屣制令服之。如見上尊即令脫却。自餘寒為屣制令服之。
如見上尊即令脫却。自餘寒國隨有履之。行事之時既脫足。已可踐土地國隨有履之。
行事之時既脫足。已可踐土地應在坐具。尋討經律無敷坐具之文。但云脫應在坐具。
尋討經律無敷坐具之文。但云脫屣禮足。今據事用理須坐具。故制坐具緣云。屣禮足。
今據事用理須坐具。故制坐具緣云。
為身為衣為僧臥具。既為身衣明知前設。又為身為衣為僧臥具。既為身衣明知前設。
又坐具之目本是坐時之具。所以禮拜之中無坐具之目本是坐時之具。所以禮拜之中無文敷者。故如來將坐如常自敷。準此比丘自文敷者。
故如來將坐如常自敷。準此比丘自敷而坐。不合餘人為敷。今見梵僧來至佛前敷而坐。
不合餘人為敷。今見梵僧來至佛前禮者。必先褰裙以膝拄地。合掌長跪口讚於禮者。
必先褰裙以膝拄地。合掌長跪口讚於佛然後頂禮。此乃遺風猶在。可準用之。無坐佛然後頂禮。
此乃遺風猶在。可準用之。
無坐具明矣。比有行敬在佛僧前。仍令侍者為敷具明矣。比有行敬在佛僧前。
仍令侍者為敷
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