如天子太子有所稱謂。不敢及形或稱乘輿如天子太子有所稱謂。不敢及形或稱乘輿車駕。或云陛下殿下。皆敬儀一也。然中邊行車駕。
或云陛下殿下。皆敬儀一也。
然中邊行敬其家不同。此土設敬遠拜為重。天竺設敬敬其家不同。此土設敬遠拜為重。
天竺設敬近形接足拜乃為至極。故經中陳如久不見近形接足拜乃為至極。故經中陳如久不見佛。來禮佛已以面掩佛足上。斯則頭面禮足佛。
來禮佛已以面掩佛足上。斯則頭面禮足之相具也。善見云。辭佛法遶佛三匝已四方之相具也。
善見云。辭佛法遶佛三匝已四方作禮而去。合十指爪掌叉手頂上。却行絕不作禮而去。
合十指爪掌叉手頂上。却行絕不見佛。更作禮迴前而去。智度論其禮有三。初見佛。
更作禮迴前而去。智度論其禮有三。
初謂口禮。二屈膝頭不至地。三頭至地是為謂口禮。二屈膝頭不至地。
三頭至地是為上禮。若聞諸佛功德。心敬尊重恭敬讚歎。知上禮。若聞諸佛功德。
心敬尊重恭敬讚歎。知一切眾生中德無過上。故言尊也。敬畏之心一切眾生中德無過上。
故言尊也。敬畏之心過於父母師長君主。利益重故故云重也。謙過於父母師長君主。
利益重故故云重也。謙遜畏難故云恭也。推其至德故云敬也。美其遜畏難故云恭也。
推其至德故云敬也。美其功德為讚。讚之不足又稱揚之為歎。隨以一功德為讚。
讚之不足又稱揚之為歎。隨以一事至佛。其功不可盡也。八明右膝著地者。經事至佛。
其功不可盡也。八明右膝著地者。
經中多明胡跪互跪長跪。斯竝天竺敬儀屈膝中多明胡跪互跪長跪。斯竝天竺敬儀屈膝拄地之相也。如經中明。俗多左道所行皆左拄地之相也。
如經中明。俗多左道所行皆左故。佛右手按地以降天魔。令諸弟子右膝著故。
佛右手按地以降天魔。令諸弟子右膝著地。言互跪者左右兩膝交互跪地。此謂有所地。
言互跪者左右兩膝交互跪地。此謂有所啟請。悔過授受之儀也。佛法順右即以右膝啟請。
悔過授受之儀也。佛法順右即以右膝拄地。右𮪭在空右指拄地。又左膝上戴拄地。
右𮪭在空右指拄地。又左膝上戴左指拄地。使三處翹翹曲身前就。故得心有左指拄地。
使三處翹翹曲身前就。故得心有專志請悔方極。此謂心隨其身。行慢失矣。今專志請悔方極。
此謂心隨其身。行慢失矣。
今行事者都無思審。徑至佛前加趺坐地者。右行事者都無思審。徑至佛前加趺坐地者。
右𮪭著地者。兩膝竝坐者。經中名為駱駝坐也。𮪭著地者。兩膝竝坐者。
經中名為駱駝坐也。此竝身既慢惰心亦從之。來欲請福反收慢此竝身既慢惰心亦從之。
來欲請福反收慢罪。既乖禮意又增慢習一成苦業。獸中報受罪。既乖禮意又增慢習一成苦業。
獸中報受可不思哉。故律中請悔或蹲或跪。文自解云可不思哉。故律中請悔或蹲或跪。
文自解云跪者。謂尻不至地斯正量也。僧是丈夫跪者。謂尻不至地斯正量也。
僧是丈夫
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