經云。觀身實相。觀佛亦然。以實相離念不經云。觀身實相。
觀佛亦然。以實相離念不可以心取。不可以相求。不可以禮敬。不可不可以心取。
不可以相求。不可以禮敬。
不可不禮敬。禮不禮等供不供等。安心寂滅名平等禮敬。禮不禮等供不供等。
安心寂滅名平等禮。故文殊十禮云。不生不滅故敬禮無所觀。禮。故文殊十禮云。
不生不滅故敬禮無所觀。此後二禮寂而能通。福而行道。故使止觀雙此後二禮寂而能通。
福而行道。故使止觀雙遊真俗竝運。心乃虛蕩身實累緣。在凡行學遊真俗竝運。
心乃虛蕩身實累緣。在凡行學其相齊此。過此不行下愚妄習不足問也。然其相齊此。
過此不行下愚妄習不足問也。然以隨相者多止得自解。故文云。凡夫淺識深以隨相者多止得自解。
故文云。凡夫淺識深著五欲。計我見者莫說此經。以聞不解重增著五欲。
計我見者莫說此經。以聞不解重增謗毀。不如不聞行凡事福。謗毀。
不如不聞行凡事福。9功用顯迹篇功用顯迹篇第九9功用顯迹篇功用顯迹篇第九上備明其勤惰。其相備矣。下濁迷凡多懷曲上備明其勤惰。
其相備矣。下濁迷凡多懷曲見未能行用。先出謗疑故列群經。用杜氷執。見未能行用。
先出謗疑故列群經。用杜氷執。
庶有心行者知予意之在斯焉。是知。初心後庶有心行者知予意之在斯焉。是知。
初心後進必須憑師善友。今依止三寶常樂親近。故進必須憑師善友。今依止三寶常樂親近。
故大智度論云。若菩薩未入法位遠離諸佛。壞大智度論云。若菩薩未入法位遠離諸佛。
壞諸善根。沒在煩惱自不能度。安能度人。是諸善根。沒在煩惱自不能度。
安能度人。是故不應遠離諸佛。譬如嬰兒不離其母。行道故不應遠離諸佛。
譬如嬰兒不離其母。行道不離糧食。熱時不離涼風。寒時不欲離火。度不離糧食。
熱時不離涼風。寒時不欲離火。
度水不離好船。病苦不離良醫。是故菩薩常不水不離好船。病苦不離良醫。
是故菩薩常不離佛。何以故父母親友人天王等。不能益我離佛。何以故父母親友人天王等。
不能益我度諸苦海。唯佛世尊令我出苦。是故常念不度諸苦海。唯佛世尊令我出苦。
是故常念不離諸佛。今欲親覲諸佛聞出世法。作何方便離諸佛。今欲親覲諸佛聞出世法。
作何方便修行正行。以凡無始約相修福。故還約相行修行正行。以凡無始約相修福。
故還約相行遠離法。論云。未位大清淨已來終無住故。所遠離法。論云。
未位大清淨已來終無住故。所以先置道場。安設尊像幡蓋華香隨力供養。以先置道場。
安設尊像幡蓋華香隨力供養。有十種相見佛善根。一者禮拜。二者讚歎。三有十種相見佛善根。
一者禮拜。二者讚歎。
三者發願迴向。四者觀佛相好。五者專念修慈。者發願迴向。四者觀佛相好。
五者專念修慈。六者三歸十善。七者發菩提心。八者讀誦經六者三歸十善。
七者發菩提心。八者讀誦經戒。九者供養舍利造佛形像。十者修行正觀戒。
九者供養舍利造佛形像。十者修行正觀
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