來所起一淨信。思惟信解諸佛智慧不可思來所起一淨信。思惟信解諸佛智慧不可思議。以此善根勝前無比。何以故。如來功德大議。
以此善根勝前無比。何以故。
如來功德大慈大悲五分法身無量無礙。由是境界不可慈大悲五分法身無量無礙。由是境界不可思議。若有敬養亦不可思議。是故果報亦不思議。
若有敬養亦不可思議。是故果報亦不可思議。次又依教修習慈悲四無量心。何故可思議。
次又依教修習慈悲四無量心。何故如是。以諸佛心所謂大慈。今不修習行不同如是。
以諸佛心所謂大慈。今不修習行不同佛。無由得見。故念佛時行修慈觀。行者初佛。
無由得見。故念佛時行修慈觀。
行者初心欲修慈時。閑處端坐繫念十方一切眾生。心欲修慈時。閑處端坐繫念十方一切眾生。
皆如己親無恚礙想。以上妙具四事供給。或皆如己親無恚礙想。以上妙具四事供給。
或一念頃一時一日。能生功德。隨心分量不可一念頃一時一日。能生功德。
隨心分量不可限故。大集經云。若修慈者當捨命時。見十方限故。大集經云。
若修慈者當捨命時。見十方佛手摩其頂。蒙手觸故心安快樂。尋得往生佛手摩其頂。
蒙手觸故心安快樂。尋得往生清淨佛土。余見世間性行柔軟。臨於安隱如清淨佛土。
余見世間性行柔軟。臨於安隱如意自在。本性麁疎臨終荒忽。眼光先落失音意自在。
本性麁疎臨終荒忽。眼光先落失音不語。雖有善教不相領解。即事以求行慈為不語。
雖有善教不相領解。即事以求行慈為極。今忽不行。止是惡業無慈悲心。須投惡道。極。
今忽不行。止是惡業無慈悲心。
須投惡道。故經云。如是修慈見無量佛。若修法緣無緣故經云。
如是修慈見無量佛。若修法緣無緣慈者。具四無量獲得佛道。六明受三自歸并慈者。
具四無量獲得佛道。六明受三自歸并十善戒者。以諸道俗有識之徒。皆須歸依三十善戒者。
以諸道俗有識之徒。皆須歸依三寶請求加護。所得功德無有限量。七眾約戒。寶請求加護。
所得功德無有限量。七眾約戒。
前已受歸不妨重受重感無作。善惡既爾戒前已受歸不妨重受重感無作。善惡既爾戒亦通之。若未受戒止得但受飜邪三歸。日別亦通之。
若未受戒止得但受飜邪三歸。日別六時隨時便受。顯歸三寶自誓不迴。其受法六時隨時便受。
顯歸三寶自誓不迴。其受法云。我某甲盡形壽歸依佛歸依法歸依僧我某甲盡形壽歸依佛竟歸依云。
我某甲盡形壽歸依佛歸依法歸依僧我某甲盡形壽歸依佛竟歸依法竟歸依僧竟。如善生經云。若人法竟歸依僧竟。如善生經云。
若人受三自歸。所得果報不可窮盡。如四大寶藏。受三自歸。所得果報不可窮盡。
如四大寶藏。舉國人民七年之中運出不盡。受三歸者其舉國人民七年之中運出不盡。
受三歸者其福過彼。不可稱計。又挍量功德經云。四有福過彼。不可稱計。
又挍量功德經云。四有州中。滿二乘果。有人盡形供養。乃至起塔。不州中。
滿二乘果。有人盡形供養。
乃至起塔。不
下页续读