學者，意見差殊，迭相是非，破他自譽，讚己毀學者，意見差殊，迭相是非，破他自譽，讚己毀人，邪情怪笑、無急之語，競共書持。要切之言，人，邪情怪笑、無急之語，競共書持。要切之言，賤而輕薄。欲得廣知，不欲廣行；願多達解，眾賤而輕薄。
欲得廣知，不欲廣行；願多達解，眾中獨出。規貪虛響，聰明聲息；背捨身心，野偷中獨出。
規貪虛響，聰明聲息；背捨身心，野偷名利。三塗即至，終無免期。經云：譬如一日挑名利。
三塗即至，終無免期。經云：譬如一日挑千人眼，如是日日挑多眼睛，此人實行罪重千人眼，如是日日挑多眼睛，此人實行罪重於前。為此避護，唯汝自知，非是誡中多有過於前。
為此避護，唯汝自知，非是誡中多有過失。世有難語、並語、壞彼語、華綺語、越理語、袞失。世有難語、並語、壞彼語、華綺語、越理語、袞語、番語、牒語、迷人語、惱亂語、差悶語，今時後語、番語、牒語、迷人語、惱亂語、差悶語，今時後生，專學此語，在前解者，欺未解者，直習戲論，生，專學此語，在前解者，欺未解者，直習戲論，何關修道？口勞神疲，心無一潤，煩惱更增，吾何關修道？
口勞神疲，心無一潤，煩惱更增，吾我轉大。一生勤苦，損功無福，意在名利，未詳我轉大。一生勤苦，損功無福，意在名利，未詳淨心，假名得利，何由可消？如大猛火，難受難淨心，假名得利，何由可消？
如大猛火，難受難近。又復如法語、易解語、身心語、戒律語、要切近。又復如法語、易解語、身心語、戒律語、要切語、離罪語、治障道語、入理語、成就語，若見如語、離罪語、治障道語、入理語、成就語，若見如是等語，即拍手大笑，眼不欲視，何況受持？汝是等語，即拍手大笑，眼不欲視，何況受持？
汝當緩尋，字字思量，一字之中含無量義，若直當緩尋，字字思量，一字之中含無量義，若直讀之，少時即遍，依誡起行，一生不徹。貴在快讀之，少時即遍，依誡起行，一生不徹。貴在快行，不在快讀，手執眼看，宜應垂淚，生難遭想，行，不在快讀，手執眼看，宜應垂淚，生難遭想，如見世尊。何以故？宣揚勸發，順聖道故；教汝如見世尊。
何以故？宣揚勸發，順聖道故；
教汝淨心，趣菩提故。凡經論誡義有二種：一者順淨心，趣菩提故。凡經論誡義有二種：一者順理。如來祕藏空平等法，泯相入真，冲玄密境，理。
如來祕藏空平等法，泯相入真，冲玄密境，補處莫知，二乘不測，是名順理。二者文義易補處莫知，二乘不測，是名順理。二者文義易解，讀時滑利，或作偈頌，美妙悅心，名為順情。解，讀時滑利，或作偈頌，美妙悅心，名為順情。
相欲似淺，因斯入深，廢見皆是，立見悉非。譬相欲似淺，因斯入深，廢見皆是，立見悉非。譬如大海初入沒踝，漸進無涯底不可得。如七如大海初入沒踝，漸進無涯底不可得。
如七日嬰兒，未消上饌；庸野田人，豈乘輦輿。未食日嬰兒，未消上饌；庸野田人，豈乘輦輿。
未食便餐，必被噎塞；非乘強乘，智者呵責。但佛法便餐，必被噎塞；非乘強乘，智者呵責。
但佛法大海，無智莫入，寶臺千仞，非階莫升；始入道大海，無智莫入，寶臺千仞，非階莫升；始入道
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