頃，若不堅固勤行諸度，云何能盡生死大苦頃，若不堅固勤行諸度，云何能盡生死大苦因緣？三塗罪人若為能救？若不能救眾生何因緣？三塗罪人若為能救？
若不能救眾生何名慈悲？既無慈悲，菩提分法依何為本？若無名慈悲？既無慈悲，菩提分法依何為本？
若無根本則遠種性。是故菩薩願盡後生不破菩根本則遠種性。是故菩薩願盡後生不破菩薩戒，聲聞之人受形俱戒，汝可善知二戒差薩戒，聲聞之人受形俱戒，汝可善知二戒差別。菩薩者不染三界，不厭三界，求無為道別。
菩薩者不染三界，不厭三界，求無為道不住無為，常處生死而無生死。何故不染三不住無為，常處生死而無生死。何故不染三界？煩惱盡故，業不繫故，不厭三界愍眾生故，界？
煩惱盡故，業不繫故，不厭三界愍眾生故，大慈悲故，求無為道故，欲自他利故，隨順大大慈悲故，求無為道故，欲自他利故，隨順大乘故。何故不住無為？攝正法故，攝眾生故。何乘故。何故不住無為？
攝正法故，攝眾生故。何故常處生死？利行同事故，本願無盡故，而非故常處生死？
利行同事故，本願無盡故，而非生死業種盡故，得大自在入解脫海故。是以生死業種盡故，得大自在入解脫海故。是以不在此彼，不著中流，離於中邊心不住邊道。不在此彼，不著中流，離於中邊心不住邊道。
何以故？不守自性，法應爾故。常觀四諦十二何以故？不守自性，法應爾故。
常觀四諦十二因緣生死苦聚，常起四弘誓願建大夫志，常因緣生死苦聚，常起四弘誓願建大夫志，常以四攝饒益眾生，常修四無量心怨親平等，以四攝饒益眾生，常修四無量心怨親平等，常行六度自他利益，常修萬德求無上菩提，常行六度自他利益，常修萬德求無上菩提，為成十力無畏不共之法。今唯略勸，廣恐文為成十力無畏不共之法。今唯略勸，廣恐文繁，能依此誡，名廣大淨心。偈曰：繁，能依此誡，名廣大淨心。
偈曰：若發菩提心，動念起慈悲，若發菩提心，動念起慈悲，求於無為道，身常處有為。求於無為道，身常處有為。四攝調眾生，然可受三歸，四攝調眾生，然可受三歸，譬如大暗處，日輪放光暉。譬如大暗處，日輪放光暉。
自未脫諸苦，先當救艱危，自未脫諸苦，先當救艱危，無緣修四等，饒益與除衰。無緣修四等，饒益與除衰。逢一百十苦，甘忍未曾瞋，逢一百十苦，甘忍未曾瞋，亦不見苦相，又不見我身。亦不見苦相，又不見我身。
身苦二空俱，忍法亦復然，身苦二空俱，忍法亦復然，諸苦及人法，三相滅隨真。諸苦及人法，三相滅隨真。
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