空平寂靜與有亂俱行，體離於形名，常顯名空平寂靜與有亂俱行，體離於形名，常顯名色，是為十性。無礙之智與癡凡一如，如真解色，是為十性。無礙之智與癡凡一如，如真解脫本從凡起，雖有此喻，佛性之義唯佛能知，脫本從凡起，雖有此喻，佛性之義唯佛能知，略說十種，廣恐文繁汝能觀解，名真淨心。偈略說十種，廣恐文繁汝能觀解，名真淨心。
偈曰：曰：一切諸眾生，平等有佛性，一切諸眾生，平等有佛性，佛性雜煩惱，塵染未清淨。佛性雜煩惱，塵染未清淨。戒定除客塵，即離生死徑，戒定除客塵，即離生死徑，性隱名生死，性顯名賢聖。性隱名生死，性顯名賢聖。
五陰雖流轉，佛性本來定，五陰雖流轉，佛性本來定，欲知佛性者，勵己修八正。欲知佛性者，勵己修八正。初發道意走覓道，心邪曲見未正直，初發道意走覓道，心邪曲見未正直，江南江北求菩提，菩提共行不相識。江南江北求菩提，菩提共行不相識。
身外覓訪既疲勞，一處靜思頓止息，身外覓訪既疲勞，一處靜思頓止息，忽然醒悟覺少分，乃知菩提身中匿。忽然醒悟覺少分，乃知菩提身中匿。解煩惱性空如幻，未死不久自窮極，解煩惱性空如幻，未死不久自窮極，涅槃生死同一如，道理不二亦不即。涅槃生死同一如，道理不二亦不即。
若能明了根塵法，長養無礙神通翼，若能明了根塵法，長養無礙神通翼，觀察五陰假緣生，自性本來包十方。觀察五陰假緣生，自性本來包十方。29誡觀智差別福田不等法誡觀智差別福田不等法第二十九29誡觀智差別福田不等法誡觀智差別福田不等法第二十九已起大心，修自他利，兼觀佛性，此是因相。次已起大心，修自他利，兼觀佛性，此是因相。
次須觀果，果是佛智。經云：滿大千界眾生智須觀果，果是佛智。經云：滿大千界眾生智不及一須陀洹智，世界須陀洹智不及一斯不及一須陀洹智，世界須陀洹智不及一斯陀含智，世界斯陀含智不及一阿那含智，世陀含智，世界斯陀含智不及一阿那含智，世界阿那含智不及一阿羅漢智，世界阿羅漢界阿那含智不及一阿羅漢智，世界阿羅漢智不及一辟支佛智，滿十方世界辟支佛智智不及一辟支佛智，滿十方世界辟支佛智不及一種性菩薩智，如是節級不及一十地不及一種性菩薩智，如是節級不及一十地菩薩智，滿十地菩薩智不及如來一念之智。菩薩智，滿十地菩薩智不及如來一念之智。
是故世尊智慧大海，恒沙大士咸共思量，不知是故世尊智慧大海，恒沙大士咸共思量，不知
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