一眾生經多年月設多方便說多佛法，令使一眾生經多年月設多方便說多佛法，令使悟解背生死苦得自在樂，為多眾生亦復如悟解背生死苦得自在樂，為多眾生亦復如是，是名利他教化眾生。雖有此益勿生一念是，是名利他教化眾生。雖有此益勿生一念六相之心，譬如幻人為幻說法，若見我說，彼六相之心，譬如幻人為幻說法，若見我說，彼受我化，則有我人眾生壽者，即是魔心、生死受我化，則有我人眾生壽者，即是魔心、生死之心、障礙之心、自纏縛心。汝但發起菩薩之心、障礙之心、自纏縛心。
汝但發起菩薩之心莫生怯弱，譬如百疋之經始緯一絲，雖之心莫生怯弱，譬如百疋之經始緯一絲，雖未成疋非不貫攝，得其頭緒即是發趣起作未成疋非不貫攝，得其頭緒即是發趣起作之始，漸漸累功自至端疋。利他六度者為除之始，漸漸累功自至端疋。利他六度者為除他惱，自行布施、持戒、忍辱、精進、定、慧等亦復他惱，自行布施、持戒、忍辱、精進、定、慧等亦復如是，先自行道然後化他，他即信伏；自造惡如是，先自行道然後化他，他即信伏；
自造惡行教他作善，信用語者無有是處。或口勤說行教他作善，信用語者無有是處。或口勤說十二部經，方便善巧種種譬喻，令人信解；或十二部經，方便善巧種種譬喻，令人信解；
或以身勸，自修萬德一切善業，令他倣習；或以以身勸，自修萬德一切善業，令他倣習；或以意勸思念教導，作易解章句布施眾生，令意勸思念教導，作易解章句布施眾生，令他誦持起正信解，名為利他。說法解釋五乘，他誦持起正信解，名為利他。
說法解釋五乘，自成辯才淨於口業；善現威儀恭敬禮拜供自成辯才淨於口業；善現威儀恭敬禮拜供養三寶，勤苦利他自成相好淨於身業；若念養三寶，勤苦利他自成相好淨於身業；
若念眾生迷惑忍苦，思欲救濟淨於意業。利他令眾生迷惑忍苦，思欲救濟淨於意業。利他令眾生淨信，反資己身成三真業。明知利他還眾生淨信，反資己身成三真業。
明知利他還是自利，雖復利他恒自益己，然受化者非不是自利，雖復利他恒自益己，然受化者非不蒙潤。若化百千無數眾生，智慧轉增漸成四蒙潤。若化百千無數眾生，智慧轉增漸成四辯，不同財施損減竭盡。說法之時不念財食，辯，不同財施損減竭盡。
說法之時不念財食，是故世尊說法，未曾先說後受供養。教化功是故世尊說法，未曾先說後受供養。教化功德高於須彌深於巨海，以此利他之因當成德高於須彌深於巨海，以此利他之因當成佛果，能如是學，名廣大淨心。偈曰：佛果，能如是學，名廣大淨心。
偈曰：若見重愚癡，莫說甚深法，若見重愚癡，莫說甚深法，聞者生誹謗，受苦百千劫。聞者生誹謗，受苦百千劫。宿世無習氣，聞法疑恐怯，宿世無習氣，聞法疑恐怯，
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