不生退悔，彼人知己，迴心慚愧受其教化。或不生退悔，彼人知己，迴心慚愧受其教化。或復出家求無上道，學二乘者為說四諦十二復出家求無上道，學二乘者為說四諦十二因緣，令生厭悔知有為過。四諦者，苦集滅因緣，令生厭悔知有為過。
四諦者，苦集滅道是名四諦，如實解了是名諦。苦者是果，集道是名四諦，如實解了是名諦。苦者是果，集者是因。何故先果後因？苦有三種：苦苦、壞苦，者是因。
何故先果後因？苦有三種：苦苦、壞苦，此二麁惡眾生目驗，能起厭心；行苦一門智此二麁惡眾生目驗，能起厭心；
行苦一門智人能解。此三苦者遍十方界，故先說苦。苦從人能解。此三苦者遍十方界，故先說苦。
苦從集生，教斷集因者，根本十惡及有漏十善。滅集生，教斷集因者，根本十惡及有漏十善。滅者，生死永盡，證解脫樂。知此滅度云何可得，者，生死永盡，證解脫樂。
知此滅度云何可得，故須修道。道者，戒定慧等，從五停觀起，乃至故須修道。道者，戒定慧等，從五停觀起，乃至三十七品、六波羅蜜。故名知苦、斷集、證滅、修三十七品、六波羅蜜。
故名知苦、斷集、證滅、修道。十二因緣者：暗心無知，如盲人夜行曠野道。十二因緣者：暗心無知，如盲人夜行曠野失於正道，故曰無明。貪染世法名為行。虛失於正道，故曰無明。
貪染世法名為行。虛妄知見，故名識。識神入胎向受生處，與不淨妄知見，故名識。
識神入胎向受生處，與不淨合，故曰名色。現陰成根，通識來往，故名六合，故曰名色。現陰成根，通識來往，故名六入。根塵相對故名觸。觸生違順愛恚事成，故入。
根塵相對故名觸。觸生違順愛恚事成，故名為受。於順情中貪染心熱，故名為愛。愛之名為受。
於順情中貪染心熱，故名為愛。愛之不捨，故名為取。取已屬身成有漏業，故名為不捨，故名為取。
取已屬身成有漏業，故名為有；有業既定感後果報，故名為生。生命不住，有；有業既定感後果報，故名為生。
生命不住，故名為老死。老死復生終而復始，千萬億劫故名為老死。老死復生終而復始，千萬億劫捨身受身，故名輪迴十二因緣。次教十善對捨身受身，故名輪迴十二因緣。
次教十善對治十惡，人間短壽殺生餘報，欲得長命，慈心治十惡，人間短壽殺生餘報，欲得長命，慈心勿殺。人間多病，食噉肉血、鞭打他人二種餘勿殺。人間多病，食噉肉血、鞭打他人二種餘報，欲得康強，斷食肉血，勿行楚撻。人間貧窮，報，欲得康強，斷食肉血，勿行楚撻。
人間貧窮，偷盜餘報，欲得大富，竭情布施斷除貪悋。人偷盜餘報，欲得大富，竭情布施斷除貪悋。人間卑賤，憍慢餘報，欲得尊貴，當勤恭敬。人間間卑賤，憍慢餘報，欲得尊貴，當勤恭敬。
人間醜陋，瞋怒餘報，欲得端正，忍前毀辱。人間愚醜陋，瞋怒餘報，欲得端正，忍前毀辱。人間愚蒙，飲酒餘報，欲得智明，讀誦大乘。人間貪婬蒙，飲酒餘報，欲得智明，讀誦大乘。
人間貪婬鬼畜餘報，欲得梵行，常觀欲過禁斷婬妷。人鬼畜餘報，欲得梵行，常觀欲過禁斷婬妷。人
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