以。有分之事全如理故。若不遍同事有別體。以。有分之事全如理故。
若不遍同事有別體。次是故下。結示遍相。後如一塵下。例一切法。次是故下。
結示遍相。後如一塵下。
例一切法。此對為下四對之本。由相遍故。有相成等。此對為下四對之本。
由相遍故。有相成等。
觀曰。此全遍門超情難見。非世喻能況。釋觀曰。此全遍門超情難見。
非世喻能況。釋曰。第三料揀上二門也。於中三。初標難喻。二曰。
第三料揀上二門也。於中三。
初標難喻。二寄喻別顯。三問答解釋。今初也。言難見者。以寄喻別顯。
三問答解釋。今初也。
言難見者。以道理深故。有本云。離見離見即超情義耳言。道理深故。
有本云。離見離見即超情義耳言。
難見者容。有見理故下。寄喻以明難。言世喻難見者容。有見理故下。
寄喻以明難。言世喻難喻耳。言難喻者。事理相殊而互相遍。理遍難喻耳。
言難喻者。事理相殊而互相遍。
理遍事故無相全在相中。事遍理故一塵便無涯事故無相全在相中。事遍理故一塵便無涯分。一塵既無涯分。何有法之當情。無相全在分。
一塵既無涯分。何有法之當情。
無相全在相中。至理何曾懸遠。即相無相五目難覩。其相中。至理何曾懸遠。
即相無相五目難覩。其容全理之事。世法何能為喻。故經云。譬如容全理之事。
世法何能為喻。故經云。
譬如法界遍一切。不可見取為一切。又云。三界有法界遍一切。不可見取為一切。
又云。三界有無一切法。不能與此為譬喻。顯下海喻亦分無一切法。
不能與此為譬喻。顯下海喻亦分喻耳。喻耳。
觀曰。如全大海在一波中而海非小。如一小觀曰。如全大海在一波中而海非小。
如一小波匝於大海而波非大。同時全遍於諸波而波匝於大海而波非大。同時全遍於諸波而海非異。俱時各匝於大海而波非一。又大海海非異。
俱時各匝於大海而波非一。又大海全遍一波時。不妨舉體全遍於諸波。一波全全遍一波時。
不妨舉體全遍於諸波。一波全匝大海時。諸波亦各全匝。互不相礙思之。匝大海時。
諸波亦各全匝。互不相礙思之。
釋曰。第二寄喻以明也。既無可喻而舉喻者。釋曰。第二寄喻以明也。
既無可喻而舉喻者。借其分喻通其玄意。令諸達識因小見大亡借其分喻通其玄意。
令諸達識因小見大亡言領旨。文有三重無礙。初以大海對一波明言領旨。文有三重無礙。
初以大海對一波明大小無礙。此舉喻上事理相遍二義竟也。文大小無礙。此舉喻上事理相遍二義竟也。
文但舉喻略無法合。若總相合以海喻理。以波但舉喻略無法合。若總相合以海喻理。
以波喻事。配文可解。然意猶難見。大海何得全在喻事。配文可解。
然意猶難見。大海何得全在一波。以海無二故。一理何得全在於一事。以一波。
以海無二故。一理何得全在於一事。
以理無二故。一波何以全匝大海。以同海故。一理無二故。一波何以全匝大海。
以同海故。一
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