觀別說觀事俗觀。觀理真觀。觀事理無礙成觀別說觀事俗觀。觀理真觀。
觀事理無礙成中道觀。又觀事兼悲。觀理是智。此二無礙。即中道觀。又觀事兼悲。
觀理是智。此二無礙。
即悲智相導成無住行。亦即假空中道觀耳。悲智相導成無住行。亦即假空中道觀耳。
觀曰。一理遍於事門。謂能遍之理性無分限。觀曰。一理遍於事門。
謂能遍之理性無分限。所遍之事分位差別。一一事中理皆全遍非所遍之事分位差別。
一一事中理皆全遍非是分遍。何以故。以彼真理不可分故。是故一是分遍。何以故。
以彼真理不可分故。是故一一纖塵皆攝無邊真理無不圓足。釋曰。此一纖塵皆攝無邊真理無不圓足。
釋曰。此第一門。然下十門應即為十以釋二意。便總第一門。
然下十門應即為十以釋二意。便總料揀故分五對。第一理事相遍對。第二理事料揀故分五對。
第一理事相遍對。第二理事相成對。第三理事相害對。相成對。
第三理事相害對。第四理事相即對。第五理事相非對。亦名不第四理事相即對。
第五理事相非對。亦名不即對。然此五對皆先明理。尊於理故。又皆相即對。
然此五對皆先明理。尊於理故。
又皆相望。一三五七九以理望事。二四六八十以事望。一三五七九以理望事。
二四六八十以事望理。初對為二。先正釋。二料揀。前中二門。望理。初對為二。
先正釋。二料揀。
前中二門。即分為二。今初也。文中有三。初標名。二謂能即分為二。
今初也。文中有三。
初標名。二謂能遍下。釋事理相性空。真理一相無相。故不可遍下。
釋事理相性空。真理一相無相。
故不可分則無分限。事約緣起故分位萬差。三一一分則無分限。事約緣起故分位萬差。
三一一事中下。釋其遍相理非事外。故要遍事。經云。事中下。釋其遍相理非事外。
故要遍事。經云。
法性遍在一切處一切眾生及國土故。次何以法性遍在一切處一切眾生及國土故。次何以下。釋全遍所由。謂要全遍者。若不全遍理可下。
釋全遍所由。謂要全遍者。
若不全遍理可分故。非如浮雲遍滿虛空隨方可分故。是故分故。非如浮雲遍滿虛空隨方可分故。
是故下。別指一事顯其遍相。以塵含理顯理全遍。下。別指一事顯其遍相。
以塵含理顯理全遍。觀曰。二事遍於理門。謂能遍之事是有分限。觀曰。
二事遍於理門。謂能遍之事是有分限。
所遍之理要無分限。此有分限之事。於無分所遍之理要無分限。此有分限之事。
於無分限之理。全同非分同。何以故。以事無體還如限之理。全同非分同。
何以故。以事無體還如理故。是故一塵不壞而遍法界也。如一塵。一理故。
是故一塵不壞而遍法界也。如一塵。
一切法亦然思之。釋曰。文亦有三。初標。二謂切法亦然思之。釋曰。
文亦有三。初標。
二謂能遍下。示能所相。三此有分下。明遍理之相。能遍下。示能所相。
三此有分下。明遍理之相。
於中初正明。以全同名遍。次何以下。釋同所於中初正明。以全同名遍。
次何以下。釋同所
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