三句亦以法揀情訖。釋曰。就文亦二。先釋三句亦以法揀情訖。釋曰。
就文亦二。先釋此句。後結上三句。前中亦三。初標。釋中雙揀此句。
後結上三句。前中亦三。
初標。釋中雙揀即離可知。但前約空中無色揀。此約能依非即離可知。
但前約空中無色揀。此約能依非所依揀。次下當知。然正反前應云色中無空。所依揀。
次下當知。然正反前應云色中無空。
故今不云爾者。空中無色有理有文。色中無故今不云爾者。空中無色有理有文。
色中無空文理俱絕。以空中無色。由事即理。理絕相空文理俱絕。以空中無色。
由事即理。理絕相故色必有空。無空之色非實故。故不反上。別故色必有空。
無空之色非實故。故不反上。
別就能所依以釋其義。二揀亂意者。唯取下句就能所依以釋其義。二揀亂意者。
唯取下句必與能依為所依。故揀於異空之色。對前異必與能依為所依。故揀於異空之色。
對前異色明空。三良由下結。以一所依雙結不即不色明空。三良由下結。
以一所依雙結不即不離。意云。既是所依之空。必非能依之色。故云離。意云。
既是所依之空。必非能依之色。
故云不即色。二既是色之所依。非餘所依故不離不即色。二既是色之所依。
非餘所依故不離色也。結離亂意者。既必與能依之色而為所色也。結離亂意者。
既必與能依之色而為所依。明色非空外。對前空非色外也。二上三句依。明色非空外。
對前空非色外也。二上三句下。總結三門義如前說。下。
總結三門義如前說。觀曰。四空即是色。何以故。凡是真空必不異觀曰。
四空即是色。何以故。
凡是真空必不異色。以是法無我理非斷滅故。是故空即是色。色。以是法無我理非斷滅故。
是故空即是色。如空色既爾。一切法皆然思之。釋曰。此門如空色既爾。
一切法皆然思之。釋曰。
此門亦二。先釋第四。後結例諸法。今初亦三。初亦二。先釋第四。
後結例諸法。今初亦三。
初標。二釋。言以是法無我理等者。出所以也。無標。二釋。
言以是法無我理等者。出所以也。
無我即空以是法空。即法無我故空是色。三是我即空以是法空。即法無我故空是色。
三是故空即是色者。結此門也。二如空色下結。例故空即是色者。結此門也。
二如空色下結。例舉上四門。空即是色。則例此空是一切法。況舉上四門。
空即是色。則例此空是一切法。
況不是十對所依耶。不是十對所依耶。觀曰。第三色空無礙觀者。謂色舉體不異空。觀曰。
第三色空無礙觀者。謂色舉體不異空。
全是盡色之空故。即色不盡而空現。空舉體全是盡色之空故。即色不盡而空現。
空舉體不異色。全是盡空之色故。即空即色而空不不異色。全是盡空之色故。
即空即色而空不隱也。是故菩薩觀色無不見空。觀空莫非見隱也。是故菩薩觀色無不見空。
觀空莫非見色。無障無礙為一味法。思之可見。釋曰。此色。無障無礙為一味法。
思之可見。釋曰。
此
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