歸空觀。不可言即空。正拂第四句。不可言不歸空觀。不可言即空。
正拂第四句。不可言不即空。亦拂前三句。以色亦即非色。無可言即空。
亦拂前三句。以色亦即非色。
無可言即空不即空。故即事同理故。理本絕言故。心即空不即空。故即事同理故。
理本絕言故。心冥真極無心即故。方成即空觀耳。又上會色冥真極無心即故。
方成即空觀耳。又上會色歸空無增益謗。明意即色無損減謗。色空無歸空無增益謗。
明意即色無損減謗。色空無礙無雙。非戲論謗。今無可相即。無相違謗。礙無雙。
非戲論謗。今無可相即。
無相違謗。四謗既無。百非斯絕故逈絕無寄。又云。一切四謗既無。
百非斯絕故逈絕無寄。又云。
一切法皆不可者結例總拂。言結例者。非獨色法法皆不可者結例總拂。言結例者。
非獨色法成其三觀。並皆拂之。受想行識萬化之法皆成其三觀。並皆拂之。
受想行識萬化之法皆同前色。言總拂者。總拂前三會色歸空觀等同前色。言總拂者。
總拂前三會色歸空觀等皆不可也。亦無四句可絕。三觀可拂故。不可皆不可也。亦無四句可絕。
三觀可拂故。不可亦不可。言此語亦不受者。若受不可說言是亦不可。
言此語亦不受者。若受不可說言是則有受。有受則有念。有念者。皆是心言之迹則有受。
有受則有念。有念者。
皆是心言之迹故。逈絕無寄二邊既離。中道不存心境兩亡。故。逈絕無寄二邊既離。
中道不存心境兩亡。亡絕無寄般若現矣。若生心動念皆不會理。亡絕無寄般若現矣。
若生心動念皆不會理。言語道斷故言不及。心行處滅故解不到。言言語道斷故言不及。
心行處滅故解不到。言是謂行境者。結成上行。然有二意。一者上是是謂行境者。
結成上行。然有二意。
一者上是行家之境。今心與境冥。智與神會。亡言虛懷。行家之境。今心與境冥。
智與神會。亡言虛懷。
冥心遺智。方詣茲境。明唯行能到非解境故。冥心遺智。方詣茲境。
明唯行能到非解境故。二者即上心智契合即是真行。行即是境行二者即上心智契合即是真行。
行即是境行分齊故。三何以下反釋成行。分齊故。三何以下反釋成行。
觀曰。又前四句中。初二句八門皆揀情顯解。觀曰。又前四句中。
初二句八門皆揀情顯解。第三句一門解終趣行。此第四句一門正成第三句一門解終趣行。
此第四句一門正成行體。若不洞明前解。無以躡成此行。若不解行體。若不洞明前解。
無以躡成此行。若不解此行法絕於前解無以成其正解。若守解不此行法絕於前解無以成其正解。
若守解不捨。無以入茲正行。是故行由解成。行起解絕捨。無以入茲正行。
是故行由解成。行起解絕也。釋曰。此即第二總結四門。然上第四門也。
釋曰。此即第二總結四門。
然上第四門唯結當門成行。今總結四門。然云上二句八唯結當門成行。今總結四門。
然云上二句八門者。則句大門小前總標中亦云四句十門。門者。則句大門小前總標中亦云四句十門。
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