觀會釋成總。今即初也。文中三。初標名。二謂觀會釋成總。今即初也。
文中三。初標名。
二謂此下釋相。三何以下徵結。此中大意。但拂迹此下釋相。三何以下徵結。
此中大意。但拂迹現圓。若細釋者。然色空相望乃有多義。一融。現圓。
若細釋者。然色空相望乃有多義。
一融。二諦義。初會色歸空。明俗即故真。二明空即二諦義。
初會色歸空。明俗即故真。
二明空即色。顯真即是俗。三色空無礙明二諦雙現。四色。顯真即是俗。
三色空無礙明二諦雙現。四泯絕無寄明二諦俱泯。若約三諦。初即真諦。泯絕無寄明二諦俱泯。
若約三諦。初即真諦。
二即俗諦。後一即中道第一義諦。若約三觀二即俗諦。後一即中道第一義諦。
若約三觀初即空觀。二即假觀。三四即中道觀。三即雙初即空觀。二即假觀。
三四即中道觀。三即雙照明中。四即雙遮明中。雖有三觀意。明三觀照明中。
四即雙遮明中。雖有三觀意。
明三觀融通為真空耳。二者色空相望總有四句。取融通為真空耳。二者色空相望總有四句。
取文小異。初會色歸空觀中四句。前三句明色文小異。初會色歸空觀中四句。
前三句明色不異空。第四句明色即是空。第二明空即色不異空。第四句明色即是空。
第二明空即色觀中四句。前三句明空不異色第四句明空觀中四句。前三句明空不異色第四句明空即是色。第三觀明但合前二今第四句。拂四即是色。
第三觀明但合前二今第四句。拂四句相。現真空相不生不滅。乃至無智亦無得句相。
現真空相不生不滅。乃至無智亦無得真空觀備矣。若約三觀。就心經意。色不異空真空觀備矣。
若約三觀。就心經意。
色不異空明俗不異真。空不異色明真不異俗。色空相明俗不異真。空不異色明真不異俗。
色空相即明是中道。即上四句為空假中之三觀也。即明是中道。即上四句為空假中之三觀也。
與今義同。取文小異耳。三者色空相望總有與今義同。取文小異耳。
三者色空相望總有三義。一相成義。二無礙義。三相害義。廣如第三義。一相成義。
二無礙義。三相害義。
廣如第二理事無礙觀中。今文含有三。前二相即亦二理事無礙觀中。今文含有三。
前二相即亦相成義。第三色空無礙觀。正明無礙義。今第相成義。第三色空無礙觀。
正明無礙義。今第四觀。即相害義。相害俱泯故。雖有此三意。俱四觀。
即相害義。相害俱泯故。
雖有此三意。俱顯於真空義耳。若別消文者。不可言即色不顯於真空義耳。
若別消文者。不可言即色不即色者。拂前第二。明空即色觀。不可言即色即色者。
拂前第二。明空即色觀。
不可言即色者。正拂第四句。不可言不即色者。亦拂前三者。正拂第四句。
不可言不即色者。亦拂前三句。以空非空故。無可言即色不即色。又理本句。
以空非空故。無可言即色不即色。
又理本絕言故。約觀即心冥真極故。方成妙色觀耳。絕言故。約觀即心冥真極故。
方成妙色觀耳。次云亦不可言即空不即空者。拂第一會色次云亦不可言即空不即空者。
拂第一會色
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