華者。含七八身。七福德身。三世所行眾福。大華者。含七八身。
七福德身。三世所行眾福。
大海因不可盡故。八者願身。毘盧願因周法界海因不可盡故。八者願身。
毘盧願因周法界故。嚴者。第九相好莊嚴身。十蓮華藏相好嚴故。嚴者。
第九相好莊嚴身。十蓮華藏相好嚴故。經者。第十力持身。舍利圓音聲教無盡故。故。
經者。第十力持身。
舍利圓音聲教無盡故。則經七字皆成佛也。華嚴十義者。以十度華則經七字皆成佛也。
華嚴十義者。以十度華嚴。於十身為嚴不同即十嚴故。略無經字。十嚴。
於十身為嚴不同即十嚴故。略無經字。
十義亦略。是攝是貫是常是法。並可知也。無盡義亦略。是攝是貫是常是法。
並可知也。無盡教海不出七字。故依此教以成觀門。修法界教海不出七字。
故依此教以成觀門。修法界觀門略有三重者。略標綱要。修之一字總貫觀門略有三重者。
略標綱要。修之一字總貫一題止觀。熏修習學造詣也。言法界者。一經一題止觀。
熏修習學造詣也。言法界者。
一經之玄宗。總以緣起法界不思議為宗故。然法之玄宗。總以緣起法界不思議為宗故。
然法界之相要唯有三。然總具四種。一事法界。二界之相要唯有三。然總具四種。
一事法界。二理法界。三理事無礙法界。四事事無礙法界。理法界。
三理事無礙法界。四事事無礙法界。
今是後三其事法界歷別難陳。一一事相。皆今是後三其事法界歷別難陳。一一事相。
皆可成觀故略不明。總為三觀所依體。其事略可成觀故略不明。總為三觀所依體。
其事略有十對。一教義。二理事。三境智。四行位。五有十對。一教義。
二理事。三境智。
四行位。五因果。六依正。七體用。八人法。九逆順。十感因果。
六依正。七體用。
八人法。九逆順。
十感應。隨一一事皆為三觀所依之正體。其製作應。隨一一事皆為三觀所依之正體。
其製作人名德行因緣。具如傳記。人名德行因緣。具如傳記。
觀曰。真空觀第一。理事無礙觀第二。周遍含觀曰。真空觀第一。
理事無礙觀第二。周遍含容觀第三。釋曰。此列三名。真空則理法界容觀第三。
釋曰。此列三名。
真空則理法界二如本名。三則事事無礙法界。言真空者。非二如本名。三則事事無礙法界。
言真空者。非斷滅空。非離色空。即有明空。亦無空相。故名斷滅空。
非離色空。即有明空。
亦無空相。故名真空。如文具之。二理事無礙者。理無形相全真空。
如文具之。二理事無礙者。
理無形相全在相中。互奪存亡故云無礙。亦如文具。三周在相中。互奪存亡故云無礙。
亦如文具。三周遍含容者。事本相礙大小等殊。理本包遍如遍含容者。
事本相礙大小等殊。理本包遍如空無礙。以理融事全事如理。乃至塵毛皆具空無礙。
以理融事全事如理。乃至塵毛皆具包遍。此二相望成於十門亦如下說。然事法包遍。
此二相望成於十門亦如下說。然事法名界。界則分義。無盡差別之分齊。故理法名名界。
界則分義。無盡差別之分齊。
故理法名
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