釋中揀二妄情。一揀太即。以聞色空不知性釋中揀二妄情。一揀太即。
以聞色空不知性空。便執色相以為真空。故須揀之。故云青黃空。便執色相以為真空。
故須揀之。故云青黃之相非是真空之理。此唯揀凡也。小不計色之相非是真空之理。
此唯揀凡也。小不計色為即空故。次然青黃下。明亦非離相有性。要為即空故。
次然青黃下。明亦非離相有性。
要即青黃無體為真空耳。由此義故則似雙揀。即青黃無體為真空耳。由此義故則似雙揀。
亦揀小乘。然是舉法雙揀情。後明不離是舉亦揀小乘。然是舉法雙揀情。
後明不離是舉法耳。二亦用上文以揀亂意。三種空中以空法耳。二亦用上文以揀亂意。
三種空中以空為有。彼謂別有一物是於空體。故今揀之。故為有。彼謂別有一物是於空體。
故今揀之。故十地經云。有不二不盡此一句經。揀三亂意十地經云。
有不二不盡此一句經。揀三亂意空。以有揀斷滅空。以不二揀異色明空。以不空。
以有揀斷滅空。以不二揀異色明空。
以不盡揀空為有。不謂有體盡滅。今當不盡。謂空盡揀空為有。不謂有體盡滅。
今當不盡。謂空若是物則有盡滅。若有盡滅則有生起。今法若是物則有盡滅。
若有盡滅則有生起。今法空相不生不滅。豈有有耶。故般若云。是諸法空相不生不滅。
豈有有耶。故般若云。
是諸法空相不生不滅等。又青黃之相尚非真空。要空相不生不滅等。又青黃之相尚非真空。
要須無性。豈得以空而為有耶。三良以下結成。須無性。豈得以空而為有耶。
三良以下結成。舉其無體之空。結非色相。明空非有豈得色舉其無體之空。
結非色相。明空非有豈得色耶。耶。
觀曰。三色不即空以即空故。何以故。以空中觀曰。三色不即空以即空故。
何以故。以空中無色故不即空。會色無體故是即空。良由會無色故不即空。
會色無體故是即空。良由會色歸空。空中必無有色。是故由色空故色非色歸空。
空中必無有色。是故由色空故色非空也。上三句以法揀情訖。釋曰。此中文二。空也。
上三句以法揀情訖。釋曰。
此中文二。先釋當句。後結前三。前中亦三。初標。次釋。釋先釋當句。
後結前三。前中亦三。
初標。次釋。
釋中先雙揀即離。以空中無色故色不即空。以中先雙揀即離。以空中無色故色不即空。
以離色無禮故空不離色。不即不離方為真空。離色無禮故空不離色。不即不離方為真空。
二揀亂意異色明空。彼執色外有空與色為二揀亂意異色明空。彼執色外有空與色為異。如前對色明空。今明空中尚無有色。何得異。
如前對色明空。今明空中尚無有色。
何得有空與色相對。又會色無體故說即空。豈於有空與色相對。又會色無體故說即空。
豈於色外有空對色。古人云。色去不留空。空非有色外有空對色。古人云。
色去不留空。空非有邊住也。三良由下。結成上義。以下即空結上邊住也。
三良由下。結成上義。
以下即空結上
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