界。界即性義。無盡事法同一性故。無礙法界界。界即性義。
無盡事法同一性故。無礙法界具性分義。不壞事理而無礙。故第四法界亦具性分義。
不壞事理而無礙。故第四法界亦具二義。性融於事。一一事法不壞其相。如性具二義。
性融於事。一一事法不壞其相。
如性融通重重無盡故。融通重重無盡故。觀曰。第一真空觀法。於中略作四句十門。觀曰。
第一真空觀法。於中略作四句十門。
釋曰。此標章也。前二各四。加第三四故為十釋曰。此標章也。
前二各四。加第三四故為十門。門。
觀曰。一會色歸空觀。二明空即色觀。三空色觀曰。一會色歸空觀。
二明空即色觀。三空色無礙觀。四泯絕無寄觀。釋曰。此列名也。無礙觀。
四泯絕無寄觀。釋曰。
此列名也。觀曰。就初門中為四。一色不即空。以即空故。觀曰。
就初門中為四。一色不即空。
以即空故。何以故。以色不即斷空故。不是空也。以色舉何以故。
以色不即斷空故。不是空也。
以色舉體是真空也。故云以即空故。良由即是真空體是真空也。故云以即空故。
良由即是真空故非斷空也。是故言由是空故不是空也。釋故非斷空也。是故言由是空故不是空也。
釋曰。四觀皆有三段。謂標釋結。然準下文前三曰。四觀皆有三段。
謂標釋結。然準下文前三以法揀情。第四正顯法理揀情。三句標名則以法揀情。
第四正顯法理揀情。三句標名則同釋義則異。今先總明三句所揀。所揀有三。同釋義則異。
今先總明三句所揀。所揀有三。
一揀即離。二揀亂意。三揀形顯。初中就通相一揀即離。二揀亂意。
三揀形顯。初中就通相說三句皆揀。即離從多分說。初句明空不離說三句皆揀。
即離從多分說。初句明空不離色。以揀離色。次句明空不即色。以揀太即。色。
以揀離色。次句明空不即色。
以揀太即。第三句雙明不即不離。揀具即離。由揀三情第三句雙明不即不離。
揀具即離。由揀三情故。第四句顯其正理。第二揀亂意者。謂寶性故。
第四句顯其正理。第二揀亂意者。
謂寶性論。明地前菩薩有三種空亂意。以不了知真論。明地前菩薩有三種空亂意。
以不了知真如來藏。生死涅槃二際平等執三種空。一謂如來藏。生死涅槃二際平等執三種空。
一謂斷滅故空。初句揀之。二取色外空。第三句揀斷滅故空。初句揀之。
二取色外空。第三句揀之。三者謂空為有。第二句揀之。既揀三種不之。
三者謂空為有。第二句揀之。
既揀三種不正之空故。第四句說真空也。第三揀形顯者。正之空故。第四句說真空也。
第三揀形顯者。有云。第一句形色體空非斷空。第二句顯色有云。
第一句形色體空非斷空。第二句顯色無體自性空。第三句空無形顯一體空。第四無體自性空。
第三句空無形顯一體空。第四句色空不二俱空空。解曰。此第三義乍觀有句色空不二俱空空。
解曰。此第三義乍觀有
下页续读