經云。法性遍在一切處。一切眾生及國土三經云。法性遍在一切處。
一切眾生及國土三世悉在無有餘。亦無形相而可得。即大義也。世悉在無有餘。亦無形相而可得。
即大義也。方廣者。相用周遍即體之相。相德之法無邊方廣者。
相用周遍即體之相。相德之法無邊即相之用。業用廣而無盡。三無障礙舉一全即相之用。
業用廣而無盡。三無障礙舉一全收。聖智所緣為所證之法界也。佛者果也。萬收。
聖智所緣為所證之法界也。佛者果也。
萬德圓明。華喻因也。眾行榮曜。嚴通能所。而有德圓明。華喻因也。
眾行榮曜。嚴通能所。
而有二重。一華因能嚴。佛果所嚴。以十度因成十二重。一華因能嚴。
佛果所嚴。以十度因成十身果。無行不備。無德不圓。二華為能嚴。大方身果。
無行不備。無德不圓。
二華為能嚴。大方廣者則所嚴也。嚴體相用成佛三德。稱體而廣者則所嚴也。
嚴體相用成佛三德。稱體而嚴顯真常德。如相而嚴辯修成德。依用修嚴嚴顯真常德。
如相而嚴辯修成德。依用修嚴成大用德。遍嚴如德成德無邊之華嚴也。故成大用德。
遍嚴如德成德無邊之華嚴也。故一總題有體相用。人有因果。人法雙題。法喻一總題有體相用。
人有因果。人法雙題。
法喻齊舉。一經三大皆大方廣。五周因果並佛華齊舉。一經三大皆大方廣。
五周因果並佛華嚴。一題七字各有十義。今當略釋。大十義者。嚴。一題七字各有十義。
今當略釋。大十義者。
則七字皆大。一大者體大。法界常遍故。二方則七字皆大。一大者體大。
法界常遍故。二方者相大。性德無際故。三廣者用大。稱體用者相大。
性德無際故。三廣者用大。
稱體用周故。四佛者果大。十身皆悉遍法界故。五華周故。四佛者果大。
十身皆悉遍法界故。五華者因大。普賢行願自體遍故。六嚴者智大。佛者因大。
普賢行願自體遍故。六嚴者智大。
佛智如空能為嚴故。七經者教大。竭海墨不能智如空能為嚴故。七經者教大。
竭海墨不能書一句故。八者義大。上六字所證皆稱性故。書一句故。八者義大。
上六字所證皆稱性故。九者境大。總斯七字普以眾生為所緣故。十九者境大。
總斯七字普以眾生為所緣故。十者業大。以斯教旨橫遍竪窮無休息故。具十者業大。
以斯教旨橫遍竪窮無休息故。具十無盡故稱大也。方廣十義者。如體之相稱體無盡故稱大也。
方廣十義者。如體之相稱體之用。即十方法十大用也。佛十義者。一大者之用。
即十方法十大用也。佛十義者。
一大者法身。佛以法為身。佛身充滿於法界故。二方法身。佛以法為身。
佛身充滿於法界故。二方者。智身智如法故。三廣者。具於二身。一者者。
智身智如法故。三廣者。
具於二身。一者化身。一身普周為無量故。二者意生身。一多化身。
一身普周為無量故。二者意生身。
一多隨意無不周故。佛者含五六身。一菩提身。覺隨意無不周故。佛者含五六身。
一菩提身。覺樹道成故。二者威勢身。初成正覺映菩薩故。樹道成故。
二者威勢身。初成正覺映菩薩故。
下页续读