不即空也。特由會色為空。安得空中有色。二不即空也。特由會色為空。
安得空中有色。二上三下總結三門。上三下總結三門。
觀曰。四色即是空。何以故。凡是色法必不異觀曰。四色即是空。
何以故。凡是色法必不異真空。以諸色法必無性故。是故色即是故。如真空。
以諸色法必無性故。是故色即是故。
如色空既爾。一切法亦然思之。釋曰。此中有色空既爾。一切法亦然思之。
釋曰。此中有二。先正顯真空之義後結例諸法。前中亦三。二。
先正顯真空之義後結例諸法。前中亦三。
初標。次釋。以色從緣必無性故者。依他無性初標。次釋。
以色從緣必無性故者。依他無性即真空圓成。三是故下結。既非滅色異色。不即真空圓成。
三是故下結。既非滅色異色。
不即不離故即真空。空非色相無遍計矣。緣生即不離故即真空。空非色相無遍計矣。
緣生無性即依他無性。無性真理即是圓成。故此無性即依他無性。無性真理即是圓成。
故此真空該徹性相。二如色空既爾下。結例諸法。真空該徹性相。二如色空既爾下。
結例諸法。上之四門但明色空。色即法相之首。五蘊之上之四門但明色空。
色即法相之首。五蘊之初故。諸經論凡說一義。皆先約色故。大般若初故。
諸經論凡說一義。皆先約色故。
大般若等。從色已上種智已還八十餘科。皆將色例。等。從色已上種智已還八十餘科。
皆將色例。今此亦爾例一切法。若略收法不出上之十今此亦爾例一切法。
若略收法不出上之十對所依體事無不即空。皆須以法揀情。顯即對所依體事無不即空。皆須以法揀情。
顯即事歸理。事歸理。觀曰。第二明空即色觀。於中亦作四門。釋觀曰。
第二明空即色觀。於中亦作四門。
釋曰。此總標也。然此四門總相但翻上四。亦前曰。此總標也。
然此四門總相但翻上四。亦前三句以法揀情。第四句正顯法理。就揀情中。三句以法揀情。
第四句正顯法理。就揀情中。
翻前色空義則大同。取文小異。亦標語則同。翻前色空義則大同。取文小異。
亦標語則同。釋義有別。今先總揀。亦有三義。一揀即離。二釋義有別。
今先總揀。亦有三義。
一揀即離。二揀亂意。三揀形顯。今初第一句明真空不離揀亂意。
三揀形顯。今初第一句明真空不離前色。第二句明真空非即色相。第三句明真前色。
第二句明真空非即色相。第三句明真空雙非即色離色。第二揀三亂意者。第一句空雙非即色離色。
第二揀三亂意者。第一句明斷空非是實色。第二句明相有非真空。即明斷空非是實色。
第二句明相有非真空。即揀相有。第三句明所依非能依。即揀能依。其揀相有。
第三句明所依非能依。即揀能依。
其第三義揀形顯者。有云。第一句明非斷空不第三義揀形顯者。有云。
第一句明非斷空不礙形色。第二句明自性空不礙顯色。第三句礙形色。第二句明自性空不礙顯色。
第三句
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