理。以見第二有青黃言。謂為顯色。第一第三理。以見第二有青黃言。
謂為顯色。第一第三無青黃言。便為形色故。為此釋細詳有違。何無青黃言。
便為形色故。為此釋細詳有違。
何者一三。何以不言形色長短等耶。第二何以者一三。何以不言形色長短等耶。
第二何以遍言顯色耶。何以形色揀非斷滅顯色。不得遍言顯色耶。何以形色揀非斷滅顯色。
不得揀斷滅耶。第二顯色何以得言青黃之相。非揀斷滅耶。第二顯色何以得言青黃之相。
非即真空之理形色。何以不得言長短方圓非即真空之理形色。何以不得言長短方圓非真空耶。故第三釋非為愜。當但揀前二足顯真空耶。
故第三釋非為愜。當但揀前二足顯真空。而文第二遍言青黃非真空者。顯色明真空。
而文第二遍言青黃非真空者。顯色明相。相顯著故。又形色是假。顯色是實。實色即相。
相顯著故。又形色是假。
顯色是實。實色即空。例假形色亦即空矣。是知三句皆含形顯空。
例假形色亦即空矣。是知三句皆含形顯二皆即空。次正釋文。今初。第一句有三。初二皆即空。
次正釋文。今初。
第一句有三。初標。次何以下釋。此揀離色明空及斷滅空。言標。
次何以下釋。此揀離色明空及斷滅空。
言離色者。空在色外。色外復二。一對色明空。離色者。空在色外。
色外復二。一對色明空。
如牆處不空牆外是空。此第三句揀二滅色如牆處不空牆外是空。此第三句揀二滅色明空。謂如穿井除土出空要須滅色。今正揀明空。
謂如穿井除土出空要須滅色。今正揀此。故中論云。先有而後無。是即為斷滅。然此。
故中論云。先有而後無。
是即為斷滅。然外道二乘皆有斷滅。外道斷滅歸於太虛。二外道二乘皆有斷滅。
外道斷滅歸於太虛。二乘斷滅歸於涅槃。故肇公云。大幻莫若於有乘斷滅歸於涅槃。
故肇公云。大幻莫若於有身。故滅身以歸無勞。勤莫先於有智。故絕智身。
故滅身以歸無勞。勤莫先於有智。
故絕智以淪虛。又云。智為雜毒。形為桎梏。故灰身以淪虛。又云。
智為雜毒。形為桎梏。
故灰身滅智撥喪無餘。若謂入滅同於太虛全同外滅智撥喪無餘。若謂入滅同於太虛全同外道。故楞伽云。若心體滅不異外道斷見戲論道。
故楞伽云。若心體滅不異外道斷見戲論故。今文云不即斷空。次以色舉體下。釋上以故。
今文云不即斷空。次以色舉體下。
釋上以即空。故三良由下結成。於中先約義結。由即即空。故三良由下結成。
於中先約義結。由即真空故非斷滅。後是故下。結成標名。真空故非斷滅。
後是故下。結成標名。
觀曰。二色不即空。以即空故。何以故。以青黃觀曰。二色不即空。
以即空故。何以故。
以青黃之相。非是真空之理故云不即空。然青黃無之相。非是真空之理故云不即空。
然青黃無體。莫不皆空故云即空。良以青黃無體之空體。莫不皆空故云即空。
良以青黃無體之空非即青黃。故云不即空也。釋曰。亦標釋結。非即青黃。故云不即空也。
釋曰。亦標釋結。
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