第四十三、故毀禁法戒。菩薩律儀乘戒兩具，第四十三、故毀禁法戒。菩薩律儀乘戒兩具，二死舟檝，彼岸津梁，今反自犯，加復毀之，或二死舟檝，彼岸津梁，今反自犯，加復毀之，或云惡說空無持無犯，或云諸佛方便怖入，不云惡說空無持無犯，或云諸佛方便怖入，不信冥扶戒神潛衛，此良田稊稗，戒海死屍，謗信冥扶戒神潛衛，此良田稊稗，戒海死屍，謗方等收，愆逾七逆，隨所犯外別制斯戒。別具方等收，愆逾七逆，隨所犯外別制斯戒。
別具四緣：一、信心受戒，二、有所對境，三、故起毀心，四緣：一、信心受戒，二、有所對境，三、故起毀心，四、隨毀一戒，便犯。就文為二：初標名呵責，次四、隨毀一戒，便犯。就文為二：初標名呵責，次「若毀」下違制結犯。初又三：明不消世利，次「五「若毀」下違制結犯。
初又三：明不消世利，次「五千」下明鬼神呵責，三、「一切世人」下明舉世嫌千」下明鬼神呵責，三、「一切世人」下明舉世嫌罵。初文二失：一、失現信施，二、盜王水土。為過罵。初文二失：一、失現信施，二、盜王水土。
為過去國土所捨地水與持戒者，無戒輸稅不得去國土所捨地水與持戒者，無戒輸稅不得盜名，今戒稅俱盜行盜飲，故諸鬼神呼為大盜名，今戒稅俱盜行盜飲，故諸鬼神呼為大賊。次鬼神呵責者，戒全利物，神護鬼敬，今既賊。次鬼神呵責者，戒全利物，神護鬼敬，今既毀犯，神去鬼欺，故有五千遮前而罵賊，惡其毀犯，神去鬼欺，故有五千遮前而罵賊，惡其行來，掃後而滅蹤，殄其所止。三、舉世嫌罵。次行來，掃後而滅蹤，殄其所止。
三、舉世嫌罵。次違制結犯，並如文。違制結犯，並如文。
第四十四、不敬經律戒。解不孤然，依教而得，第四十四、不敬經律戒。解不孤然，依教而得，法身父母、諸佛所師，經卷所在之三寶具矣。法身父母、諸佛所師，經卷所在之三寶具矣。
身有微解，責彼私恭，解從教生，於教輕忽，自身有微解，責彼私恭，解從教生，於教輕忽，自他失敬，功福沈淪，故制罪也。別罪也。別具四他失敬，功福沈淪，故制罪也。別罪也。
別具四緣：一、有佛經律，二、不寫傳持，三、不生尊重，四、緣：一、有佛經律，二、不寫傳持，三、不生尊重，四、安處卑微，便犯。就文為四：初標名勸持，次「剝安處卑微，便犯。就文為四：初標名勸持，次「剝皮」下示書寫法，三、「常以」下勸盛持供養，四、若皮」下示書寫法，三、「常以」下勸盛持供養，四、若不違制結犯。初如文。「剝皮」等者，先舉難行而不違制結犯。
初如文。「剝皮」等者，先舉難行而誡心。如《大論》云：樂法梵志於十二年遍閻浮誡心。
如《大論》云：樂法梵志於十二年遍閻浮提求知聖法而不能得。時世無佛法，佛法亦提求知聖法而不能得。時世無佛法，佛法亦盡。有婆羅門言：「我有佛偈，若實樂者，當以與盡。
有婆羅門言：「我有佛偈，若實樂者，當以與汝。」答言：「實樂。」婆羅門言：「若實樂者，當以皮為汝。」答言：「實樂。」
婆羅門言：「若實樂者，當以皮為紙，以骨為筆，以髓為水，以血為墨。」即如其言，紙，以骨為筆，以髓為水，以血為墨。」即如其言，
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