欲」下，令簡業障。言七逆者，於五逆上加殺和欲」下，令簡業障。言七逆者，於五逆上加殺和上及阿闍梨。出佛身血者，今末代雖無此事，上及阿闍梨。
出佛身血者，今末代雖無此事，若毀塔、壞寺、焚燒經像，亦是其類。破羯磨轉若毀塔、壞寺、焚燒經像，亦是其類。破羯磨轉法輪僧者，佛滅度後，雖無別邪羯磨破正羯法輪僧者，佛滅度後，雖無別邪羯磨破正羯磨，及破初轉四諦之理，而為遮礙，亦此流類磨，及破初轉四諦之理，而為遮礙，亦此流類耳。聖人者，四果僧也。三、「出家」下示於正法。大耳。
聖人者，四果僧也。三、「出家」下示於正法。
大小律儀，並同斯制。若《淨名經》中，時二比丘禮維小律儀，並同斯制。若《淨名經》中，時二比丘禮維摩詰足，乃是聞法致敬。《法華經》中，不輕菩薩摩詰足，乃是聞法致敬。
《法華經》中，不輕菩薩禮拜四眾，蓋是觀性平等，表示法身，忘犯利禮拜四眾，蓋是觀性平等，表示法身，忘犯利物，非佛所制。此中乃是菩薩恒式，不得妄引他物，非佛所制。此中乃是菩薩恒式，不得妄引他文，言佛制禮俗。三、舉是顯非，違制結犯，如文。文，言佛制禮俗。
三、舉是顯非，違制結犯，如文。第四十一、為利作師戒。自行若立方可化人，第四十一、為利作師戒。
自行若立方可化人，今乃無所知，詐言能解，志希名利，不為益他，今乃無所知，詐言能解，志希名利，不為益他，自墜陷他，是故制犯。別具四緣：一、內實無知，自墜陷他，是故制犯。別具四緣：一、內實無知，二、外求他境，三、為貪名利，四、授菩薩戒，便犯。二、外求他境，三、為貪名利，四、授菩薩戒，便犯。
就文為三：初標名示其正解，次「若不」下出無就文為三：初標名示其正解，次「若不」下出無知相，三、「而菩薩」下違制結犯。初犯，初言「七遮」知相，三、「而菩薩」下違制結犯。初犯，初言「七遮」者，七逆障戒，故名為遮。言「犯十戒」等者，教懺者，七逆障戒，故名為遮。
言「犯十戒」等者，教懺悔法。十戒即十重也。言「三世千佛」者，謂禮過悔法。十戒即十重也。
言「三世千佛」者，謂禮過未及現在千佛。過去莊嚴劫中，始自華光如未及現在千佛。過去莊嚴劫中，始自華光如來，終至毘婆尸佛；未來星宿劫中，始自日光來，終至毘婆尸佛；
未來星宿劫中，始自日光如來，終至須彌相佛；現在賢劫之中，始自俱如來，終至須彌相佛；現在賢劫之中，始自俱留孫佛，終至樓至如來。言「種種異相」者，或聞留孫佛，終至樓至如來。
言「種種異相」者，或聞空中聲言毘尼藏，或得印臂作滅罪字等便空中聲言毘尼藏，或得印臂作滅罪字等便得。滅罪者，遮性俱滅。若依小乘作法懺悔，性得。滅罪者，遮性俱滅。
若依小乘作法懺悔，性罪不滅。如婬、盜、殺、妄等，性本是惡，名為性罪不滅。如婬、盜、殺、妄等，性本是惡，名為性罪。如飲酒等，佛制令持，違制故犯，名為遮罪。罪。
如飲酒等，佛制令持，違制故犯，名為遮罪。凡是性罪，受與不受，犯即獲罪，持即得福。若凡是性罪，受與不受，犯即獲罪，持即得福。
若其遮戒，不受，犯無罪故。受戒之人，於性戒上，其遮戒，不受，犯無罪故。受戒之人，於性戒上，
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