各加一遮，遮犯性罪故。遮戒上唯護一遮。持各加一遮，遮犯性罪故。遮戒上唯護一遮。
持則德遍虛空，犯則遮性雙結。懺乃違制，復本則德遍虛空，犯則遮性雙結。懺乃違制，復本清淨。負財負命，果地仍酬。故知小乘，性罪不清淨。
負財負命，果地仍酬。故知小乘，性罪不滅。問：遮戒不受，持得福不？答：隨對一境，持得滅。
問：遮戒不受，持得福不？答：隨對一境，持得一福，不同於受起增上心，羯磨言下遍法界一福，不同於受起增上心，羯磨言下遍法界發。故經云：寧可一時發一切戒，不可一時發。
故經云：寧可一時發一切戒，不可一時犯一切戒。又《瓔珞》云：「有犯者名菩薩，無犯犯一切戒。又《瓔珞》云：「有犯者名菩薩，無犯者名外道。」今從大果觀相，改往雙遣，故令懺者名外道。」
今從大果觀相，改往雙遣，故令懺滅。言「若無好相」乃至「亦不得滅」者，明曾受後滅。言「若無好相」乃至「亦不得滅」者，明曾受後退菩提心，及造增上十惡，犯於十重。此二失退菩提心，及造增上十惡，犯於十重。
此二失戒之人，并中下心，而犯十重。不失戒人，懺不戒之人，并中下心，而犯十重。不失戒人，懺不見相，罪亦不滅，名為無益。既非七遮，並許重見相，罪亦不滅，名為無益。
既非七遮，並許重受，故云「而得增受」。天宮云：撿《梵網》下卷，云「亦受，故云「而得增受」。天宮云：撿《梵網》下卷，云「亦不得滅」，「戒」字誤耳。是故菩薩得重重受而無不得滅」，「戒」字誤耳。
是故菩薩得重重受而無捨法。言失戒者，《善戒經》云：有二因緣失菩薩捨法。言失戒者，《善戒經》云：有二因緣失菩薩戒，如上列。除此二緣，乃至他世流轉四趣，戒戒，如上列。
除此二緣，乃至他世流轉四趣，戒體恒在。言「對首」等者，對菩薩僧可滅惡者體恒在。言「對首」等者，對菩薩僧可滅惡者請為懺主，云：「菩薩專志！我某甲今請菩薩為請為懺主，云：「菩薩專志！
我某甲今請菩薩為犯輕垢懺悔主，願菩薩為我作懺悔，慈愍故。」犯輕垢懺悔主，願菩薩為我作懺悔，慈愍故。」次正懺悔：「菩薩專志！我某甲為故不聽次正懺悔：「菩薩專志！
我某甲為故不聽大乘法等犯輕垢罪，今向菩薩發露懺悔。懺大乘法等犯輕垢罪，今向菩薩發露懺悔。懺悔則安樂，不懺悔不安樂。憶念發露，知而不悔則安樂，不懺悔不安樂。
憶念發露，知而不敢覆藏。願長老憶我清淨戒身，具足清淨布敢覆藏。願長老憶我清淨戒身，具足清淨布薩。」「自責汝心，應生厭離。」薩。」
「自責汝心，應生厭離。」言「一一好解」者，於前七遮、十重、四十八輕分別言「一一好解」者，於前七遮、十重、四十八輕分別解釋，故云「一一」等。「若不」下，次示無知相、暗教解釋，故云「一一」等。
「若不」下，次示無知相、暗教相。大乘經律三學並昧，故云「不解大乘」等。暗相。大乘經律三學並昧，故云「不解大乘」等。
暗於圓理，故云「不解第一義諦」。「不解」二字通冠於圓理，故云「不解第一義諦」。「不解」二字通冠於下，暗於大乘次位，故云「不解習種性」等。言於下，暗於大乘次位，故云「不解習種性」等。
言
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