既多不可說盡，略列三五續舉業障，故云「乃既多不可說盡，略列三五續舉業障，故云「乃至」。「一切」等者，總舉也。三業之因殺盜等別，故至」。「一切」等者，總舉也。
三業之因殺盜等別，故云「一切」。三報者，一切之業並有三報：此身造云「一切」。三報者，一切之業並有三報：此身造業即此身報，名為現報；此身造業次生受報，業即此身報，名為現報；
此身造業次生受報，名為生報；此世造業二三生後方受其報，名名為生報；此世造業二三生後方受其報，名為後報。身在八難，名八難業。犯於七逆，名七為後報。
身在八難，名八難業。犯於七逆，名七逆業。或在牢獄為他拘繫手足，故云「杻械」等。逆業。
或在牢獄為他拘繫手足，故云「杻械」等。三業毒並多，若單若雙，或約一人，或約七人，三業毒並多，若單若雙，或約一人，或約七人，若疾病者，即殺業也。此等不同並是業報，無若疾病者，即殺業也。
此等不同並是業報，無逃避處，亦局講戒令觀結業，即解脫德。故大逃避處，亦局講戒令觀結業，即解脫德。故大乘三藏並詮三身，對治從別，故文所列有別乘三藏並詮三身，對治從別，故文所列有別有通。若能順教利樂有情，感聖冥加解脫眾有通。
若能順教利樂有情，感聖冥加解脫眾難，設未感聖但害肉身，自他臨終聞薰成種，難，設未感聖但害肉身，自他臨終聞薰成種，當當值佛莫不因茲，故制菩薩常令講說大當當值佛莫不因茲，故制菩薩常令講說大乘經律三德之義。「而新覺」下，結犯。行解未具乘經律三德之義。「而新覺」下，結犯。
行解未具並名「新」。次「如是」下，第二、結勸指廣中，「梵怛」、「梵並名「新」。次「如是」下，第二、結勸指廣中，「梵怛」、「梵壇」聲相近，此云「默擯」，惡口惱僧故加此罰。彼壇」聲相近，此云「默擯」，惡口惱僧故加此罰。
彼品之中廣明斯是故指之。自下大段第五明品之中廣明斯是故指之。自下大段第五明斯義。是故中又二：初正釋，次結勸。斯義。
是故中又二：初正釋，次結勸。第四十、為師簡擇戒。菩薩利生，有緣便應，何第四十、為師簡擇戒。
菩薩利生，有緣便應，何容千里求請，反起嗔惡之心，弘誓有乖，故制容千里求請，反起嗔惡之心，弘誓有乖，故制犯也。別具五緣：一、自解戒法，二、前人求受，三、犯也。別具五緣：一、自解戒法，二、前人求受，三、彼無七遮，四、反起惡心，五、不即為受，便犯。就彼無七遮，四、反起惡心，五、不即為受，便犯。
就文為三：初、標名立制，列出不應簡擇之人；二、文為三：初、標名立制，列出不應簡擇之人；二、「應教」下制應簡擇業報衣服；三、「但解」下舉是「應教」下制應簡擇業報衣服；
三、「但解」下舉是顯非，違制結犯。初如文。次文又三：初簡示衣顯非，違制結犯。初如文。
次文又三：初簡示衣色。青謂空青、石青等，黃即黃褐，赤謂乾陀色，黑色。青謂空青、石青等，黃即黃褐，赤謂乾陀色，黑謂屋塵黑色等，紫土色。此等五色，互相參染，名謂屋塵黑色等，紫土色。
此等五色，互相參染，名不正色。凡是所著，皆令染壞，故云「一切」。次「若不正色。凡是所著，皆令染壞，故云「一切」。
次「若
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