界」下，約有漏無漏解諸定也。四禪四空是有界」下，約有漏無漏解諸定也。四禪四空是有漏定，八背捨是無漏定。「前三背捨」者，一、內有漏定，八背捨是無漏定。
「前三背捨」者，一、內有色相外觀色，位在初禪，能捨自地及下地，故色相外觀色，位在初禪，能捨自地及下地，故名背捨。二、內無色相外觀色。三、淨背捨身作名背捨。二、內無色相外觀色。
三、淨背捨身作證。後五背捨者，四虛空處背捨、五識處背捨、證。後五背捨者，四虛空處背捨、五識處背捨、六無所有處背捨、七非有想非無想背捨、八六無所有處背捨、七非有想非無想背捨、八滅受想背捨。此八通名背捨者，《智論》云「背是滅受想背捨。
此八通名背捨者，《智論》云「背是淨潔五欲，捨是著心，故名背捨。」若發真無漏淨潔五欲，捨是著心，故名背捨。」若發真無漏慧，斷三界結業盡，即名八解脫。故云「故知得慧，斷三界結業盡，即名八解脫。
故云「故知得解脫者身心澄靜也。」云云者，謂八勝處、十解脫者身心澄靜也。」云云者，謂八勝處、十一切處等諸無漏禪，皆是身心澄靜也。經「六一切處等諸無漏禪，皆是身心澄靜也。
經「六通無礙」，是果上之用也。六通，謂天眼、天耳、知通無礙」，是果上之用也。六通，謂天眼、天耳、知他心、宿命、身如意、漏盡。四、名。經文略舉十三他心、宿命、身如意、漏盡。
四、名。經文略舉十三尊者，身子智慧第一，故以大智標之。舍利弗，尊者，身子智慧第一，故以大智標之。
舍利弗，具云舍利弗羅，此翻身子。以母好形身，身之具云舍利弗羅，此翻身子。以母好形身，身之所生，故言身子。又翻珠子，其母於女人中聰所生，故言身子。
又翻珠子，其母於女人中聰明，聰明相在眼珠，珠之所生，故名珠子。時明，聰明相在眼珠，珠之所生，故名珠子。時人以子顯母，為作此號。新云奢利弗呾羅，奢人以子顯母，為作此號。
新云奢利弗呾羅，奢利云鶖，即百舌鳥，亦云春鸎。弗呾羅，言子。以利云鶖，即百舌鳥，亦云春鸎。弗呾羅，言子。
以母才辯喻如鶖鳥，此是彼子，以母顯之，故云母才辯喻如鶖鳥，此是彼子，以母顯之，故云鶖子。目犍連，姓也，翻讚誦。《文殊問經》翻萊茯鶖子。目犍連，姓也，翻讚誦。
《文殊問經》翻萊茯根。真諦云：「勿伽羅，翻胡豆。二物古仙所嗜，因根。真諦云：「勿伽羅，翻胡豆。
二物古仙所嗜，因以命族。」新云摩訶沒特伽羅，此云大採菽氏。以命族。」新云摩訶沒特伽羅，此云大採菽氏。
上古有仙居山寂處，常採菉豆而食，因以為上古有仙居山寂處，常採菉豆而食，因以為姓。尊者之母是彼之族，取母氏姓因以為名。姓。尊者之母是彼之族，取母氏姓因以為名。
得大神通，揀餘諸姓，故云大採菽氏。名拘律得大神通，揀餘諸姓，故云大採菽氏。名拘律陀，拘律陀，樹名，禱樹神得子，因以名焉。新云陀，拘律陀，樹名，禱樹神得子，因以名焉。
新云從父本名名俱利迦，亦云拘隷多。摩訶迦葉，從父本名名俱利迦，亦云拘隷多。摩訶迦葉，此翻大龜氏，婆羅門種。其先代學道，靈龜負此翻大龜氏，婆羅門種。
其先代學道，靈龜負
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