等也。據制令必為，不為即是違制，故亦當於等也。據制令必為，不為即是違制，故亦當於制教，是以前判亦屬律藏。然佛無悲喜，今於制教，是以前判亦屬律藏。
然佛無悲喜，今於此日示現歡喜者，應機緣也。以佛本出世只此日示現歡喜者，應機緣也。以佛本出世只為勸人修行，見人造惡則悲、見人修善則喜，為勸人修行，見人造惡則悲、見人修善則喜，今比丘九旬加行日滿倍更懇誠。三千界中今比丘九旬加行日滿倍更懇誠。
三千界中皆同如此稱佛本意，寧不欣歡。此日設供，其皆同如此稱佛本意，寧不欣歡。此日設供，其福甚矣。二、教發願。福甚矣。
二、教發願。「願使現在父母壽命百年無病，無一切苦惱「願使現在父母壽命百年無病，無一切苦惱之患。乃至七世父母離餓鬼苦，生人天中福之患。
乃至七世父母離餓鬼苦，生人天中福樂無極。」所修必假行門，所獲必繇心願。樂無極。」所修必假行門，所獲必繇心願。
願者心之樂欲，欲得存歿咸安。存者保壽於願者心之樂欲，欲得存歿咸安。存者保壽於人間，常無病惱；歿者遷神於天上，永絕冥塗。人間，常無病惱；
歿者遷神於天上，永絕冥塗。行願相資，無所不利。三、教常作。行願相資，無所不利。
三、教常作。「是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母乃「是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈憶至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈憶所生父母，為作盂蘭盆施佛及僧，以報父母所生父母，為作盂蘭盆施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。」是佛弟子修孝順者，反明長養慈愛之恩。」
是佛弟子修孝順者，反明非佛弟子及不孝者即任不設盆供也。念非佛弟子及不孝者即任不設盆供也。念念常憶者，無終始也。長養是事，慈愛是心，故念常憶者，無終始也。
長養是事，慈愛是心，故前起行及發心願以報之也。餘文可解。三藏前起行及發心願以報之也。餘文可解。
三藏云：「父母結愛，既念念不去心；孝子報恩，須云：「父母結愛，既念念不去心；孝子報恩，須年年不絕供。」四、勸受持。年年不絕供。」
四、勸受持。「若一切佛弟子，應當奉持是法。」《智度論》云「若一切佛弟子，應當奉持是法。」
《智度論》云「信力故受，念力故持。」今云奉者，即受之義。應「信力故受，念力故持。」今云奉者，即受之義。
應當者，勗此二力。五、喜而奉命。當者，勗此二力。五、喜而奉命。
時目連比丘、四輩弟子，歡喜奉行。四輩者，時目連比丘、四輩弟子，歡喜奉行。四輩者，僧尼士女，或云人天龍鬼，疑故兩存。然凡厥僧尼士女，或云人天龍鬼，疑故兩存。
然凡厥生靈皆依恃怙，故父母恩均於天地。此雖至生靈皆依恃怙，故父母恩均於天地。此雖至孝不得其門，今受神方信知靈驗，必能除七孝不得其門，今受神方信知靈驗，必能除七
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