獨。然園是須達所買、樹是祇陀所施，園總樹獨。然園是須達所買、樹是祇陀所施，園總樹別先合標園，今以禮別尊卑故樹先園後。西別先合標園，今以禮別尊卑故樹先園後。
西國呼寺為僧伽藍摩，此云眾園。以佛教東流國呼寺為僧伽藍摩，此云眾園。以佛教東流初至中國，止鴻臚寺賓異域僧；僧既漸多，散初至中國，止鴻臚寺賓異域僧；
僧既漸多，散置別館，存其本號皆曰寺焉。其買園施樹者，置別館，存其本號皆曰寺焉。其買園施樹者，《涅槃經》說：須達長者為兒聘婦，詣王舍城。因《涅槃經》說：須達長者為兒聘婦，詣王舍城。
因見佛發心，請入舍衛說法。佛令舍利弗隨歸，見佛發心，請入舍衛說法。佛令舍利弗隨歸，先揀住處。擇得祇陀太子之園，長者問買，先揀住處。
擇得祇陀太子之園，長者問買，太子戲云：「側布黃金，滿即賣之。」長者便欲交太子戲云：「側布黃金，滿即賣之。」長者便欲交付。太子云：「是戲言。」共請斷事之人斷之，彼斷付。
太子云：「是戲言。」共請斷事之人斷之，彼斷令依先語。長者載金側布，唯少一隅。太子令依先語。
長者載金側布，唯少一隅。太子見其不惜財寶，知佛殊勝，遂施所餘之地置見其不惜財寶，知佛殊勝，遂施所餘之地置立門屋，施園中樹以為林蔭。二人共成精舍，立門屋，施園中樹以為林蔭。
二人共成精舍，請佛居之，故云祇樹等也。闕眾成就者，但文請佛居之，故云祇樹等也。闕眾成就者，但文略也，如《無常經》等。然有其時，必具徒眾，故經略也，如《無常經》等。
然有其時，必具徒眾，故經末云「四輩弟子歡喜奉行。」二發起序。發末云「四輩弟子歡喜奉行。」二發起序。
發起者，此經既以孝順拔苦為宗，故託救母之起者，此經既以孝順拔苦為宗，故託救母之緣而為發起。文分為六：第一目連道滿、第緣而為發起。文分為六：第一目連道滿、第二知恩欲酬、第三攀慕遍尋、第四得見所在、二知恩欲酬、第三攀慕遍尋、第四得見所在、第五痛哭往救、第六惡習現前。初、目連道第五痛哭往救、第六惡習現前。
初、目連道滿。滿。大目犍連始得六通。此人姓大目犍連，唐大目犍連始得六通。
此人姓大目犍連，唐言菉菽氏。彼國上古有仙，常食菉荳，尊者言菉菽氏。彼國上古有仙，常食菉荳，尊者是彼之種族也。名尼拘律陀，即樹名也。尊者是彼之種族也。
名尼拘律陀，即樹名也。尊者二親因祭此樹神而生尊者，故名此也。是王二親因祭此樹神而生尊者，故名此也。
是王舍城中輔相之子，時人貴其種，所以稱其氏。舍城中輔相之子，時人貴其種，所以稱其氏。始得六通者，始即是初，初得聖道便度二親，始得六通者，始即是初，初得聖道便度二親，本因親而修道故也。道雖無異，本願各殊，故本因親而修道故也。
道雖無異，本願各殊，故諸聖者不必皆爾。六通者，一神境通，智證諸聖者不必皆爾。六通者，一神境通，智證
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