定光佛世已來，所生之母不一，如何偏救定光佛世已來，所生之母不一，如何偏救彼之青提？答：青提與目連緣深，今生復為彼之青提？答：青提與目連緣深，今生復為其母。但救此身所生之母，非謂救彼遠世其母。
但救此身所生之母，非謂救彼遠世青提。餘論云云，皆為未達。二、明子德青提。餘論云云，皆為未達。
二、明子德劣。劣。「非汝一人力所奈何。」汝母慳心，慳於一切。「非汝一人力所奈何。」
汝母慳心，慳於一切。時經多世、事歷多人，豈汝一人力可濟拔？時經多世、事歷多人，豈汝一人力可濟拔？
三、斥邪無力。三、斥邪無力。「汝雖孝順聲動天地，天神地祇、邪魔外道道士、「汝雖孝順聲動天地，天神地祇、邪魔外道道士、四天王神亦不能奈何。」三藏云：「縱汝感天四天王神亦不能奈何。」
三藏云：「縱汝感天靈于上界、激地祇于下方，縱攝邪魔、橫羅靈于上界、激地祇于下方，縱攝邪魔、橫羅外道，統六合以同一家、總八部以為一眾，外道，統六合以同一家、總八部以為一眾，併其神力亦不奈何。」外道道士者，外道中之併其神力亦不奈何。」外道道士者，外道中之道士也，簡內道中之道士。佛教初傳此方，道士也，簡內道中之道士。
佛教初傳此方，呼僧為道士故。四天王者，毘沙門等護持世呼僧為道士故。四天王者，毘沙門等護持世界者也。四、顯正有能。界者也。
四、顯正有能。「當須十方眾僧威神之力乃得解脫。」三藏「當須十方眾僧威神之力乃得解脫。」
三藏云：「一縷不能制象，必假多絲；一人不能除業，云：「一縷不能制象，必假多絲；一人不能除業，必資眾德。」今詳前後經文，以邪正一多相對必資眾德。」
今詳前後經文，以邪正一多相對乃有四句：一、正而非多，此不能救，故前「非汝乃有四句：一、正而非多，此不能救，故前「非汝一人奈何」。二、多而非正，亦不能救，即前「神祇一人奈何」。二、多而非正，亦不能救，即前「神祇邪魔外道」等也。三、亦多亦正，方可救拔，即十邪魔外道」等也。
三、亦多亦正，方可救拔，即十方僧也。四、不多不正，居然不可，故無經文。方僧也。四、不多不正，居然不可，故無經文。
五、許以救方。五、許以救方。「吾今當說救濟之法，令一切難皆離憂苦。」「吾今當說救濟之法，令一切難皆離憂苦。」
今當說者，正是許詞。救濟法者，是所許事。今當說者，正是許詞。救濟法者，是所許事。
令一切等者，千鈞之弩不獨為鼷鼠發機，令一切等者，千鈞之弩不獨為鼷鼠發機，三界之尊豈偏令汝母離苦。六、示其正法。三界之尊豈偏令汝母離苦。六、示其正法。
示正法，於中分二：初教孝子獻供之法、後示正法，於中分二：初教孝子獻供之法、後
下页续读