教眾僧受供之儀。初復有五：一定勝時、二發教眾僧受供之儀。初復有五：一定勝時、二發勝意、三設勝供、四讚勝田、五獲勝益。謂自恣勝意、三設勝供、四讚勝田、五獲勝益。
謂自恣日為勝時，如春陽之月。孝心為勝意，如精新日為勝時，如春陽之月。孝心為勝意，如精新種子。百味五果等為勝供，如好牛犁。以之供種子。
百味五果等為勝供，如好牛犁。以之供養，如能耕墾，賢聖為勝田，如膏腴之地。存亡養，如能耕墾，賢聖為勝田，如膏腴之地。
存亡父母六親眷屬，乃至七代離苦生天為勝益，父母六親眷屬，乃至七代離苦生天為勝益，如千箱萬斛秋收冬藏。經文意勢，豈不然如千箱萬斛秋收冬藏。經文意勢，豈不然乎？智者詳之，如指其掌。初、教孝子獻供法乎？
智者詳之，如指其掌。初、教孝子獻供法。一、定勝時。。
一、定勝時。佛告目連：「十方眾僧七月十五日僧自恣時。」佛告目連：「十方眾僧七月十五日僧自恣時。」
梵語僧伽，此云眾和合。謂若眾而不和，如群梵語僧伽，此云眾和合。謂若眾而不和，如群商群吏及軍眾等，不名僧寶。若和而不眾，如商群吏及軍眾等，不名僧寶。
若和而不眾，如二人同心之類，亦非僧寶。眾而和合為福之二人同心之類，亦非僧寶。眾而和合為福之因，方名僧寶。和合者，此有六種，謂身和同因，方名僧寶。
和合者，此有六種，謂身和同事、語和同默、意和同忍、戒和同修、見和同解、事、語和同默、意和同忍、戒和同修、見和同解、利和同均也。儒說小人君子或和或同，今釋利和同均也。儒說小人君子或和或同，今釋子比丘和而同也。今云十方者，法無限局，豈子比丘和而同也。
今云十方者，法無限局，豈隔親疎？眾僧者，唐梵重標，譯人之拙。七月十隔親疎？眾僧者，唐梵重標，譯人之拙。
七月十五日者，前三月夏安居竟，故可自恣。自恣有五日者，前三月夏安居竟，故可自恣。自恣有三日，或十四、十五、十六，今舉中間也。此剩僧三日，或十四、十五、十六，今舉中間也。
此剩僧字，去之又句闕，亦是譯人之失也，何不云「共字，去之又句闕，亦是譯人之失也，何不云「共自恣時」？自恣者，自己之過，恣他所舉。謂一夏自恣時」？自恣者，自己之過，恣他所舉。
謂一夏安居九旬加行，不階四果亦得四禪，佛設教安居九旬加行，不階四果亦得四禪，佛設教門本意如此。正像末法僧等皆然，雖後五百門本意如此。正像末法僧等皆然，雖後五百歲，亦有持戒修福者故。然將超苦海，謹護浮歲，亦有持戒修福者故。
然將超苦海，謹護浮囊，猶恐當局者迷，必藉旁觀得失。縱不斷惑囊，猶恐當局者迷，必藉旁觀得失。縱不斷惑證果，還希罪滅福生，故褊袒於眾中，白大德證果，還希罪滅福生，故褊袒於眾中，白大德長老：「或見我過、或聞我罪、或疑我犯，恣任所長老：「或見我過、或聞我罪、或疑我犯，恣任所舉。哀愍語我，我當懺悔。」如此則身心清淨猶舉。
哀愍語我，我當懺悔。」如此則身心清淨猶
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