朝去世誰為修崇？縱託子孫，七分獲一；況無朝去世誰為修崇？縱託子孫，七分獲一；
況無孝子，悔恨何追。且濁世凡流鮮懷仁孝，唯孝子，悔恨何追。且濁世凡流鮮懷仁孝，唯憂妻子，豈念幽靈？貧賤者迫以飢寒，富貴者憂妻子，豈念幽靈？
貧賤者迫以飢寒，富貴者荒於財色，設能追福，厭課者多；竭力罄心，萬荒於財色，設能追福，厭課者多；竭力罄心，萬中無一。世途目擊，豈不昭然。故《恩重經》云「夫中無一。
世途目擊，豈不昭然。故《恩重經》云「夫妻和合同作五逆，彼時呼喚急速走使。父妻和合同作五逆，彼時呼喚急速走使。
父母之語十喚九違，不相從順罵詈瞋目。」生存母之語十喚九違，不相從順罵詈瞋目。」生存尚爾，歿後可知。自既不仁，兒豈能孝？故昔尚爾，歿後可知。
自既不仁，兒豈能孝？故昔有送父林野，乃持輿迴歸。以古觀今，雖途跡有送父林野，乃持輿迴歸。
以古觀今，雖途跡異而心同也。五、慟哭往救。異而心同也。五、慟哭往救。
目連悲哀，即以鉢盛飯往餉其母。悲哀者，目連悲哀，即以鉢盛飯往餉其母。悲哀者，生育恩重如上所陳。死別隔生忽然再見，縱生育恩重如上所陳。
死別隔生忽然再見，縱使顏容仍舊，亦可啼泣悲傷，況覩鬼形皮骨使顏容仍舊，亦可啼泣悲傷，況覩鬼形皮骨連立、喉中煙焰腹裏空虛，苦似倒懸命唯喘連立、喉中煙焰腹裏空虛，苦似倒懸命唯喘息，豈不能碎身擗踊竭氣號咷，恨罪逆之偷息，豈不能碎身擗踊竭氣號咷，恨罪逆之偷安、痛慈親之受苦。經標總意但曰悲哀，細察安、痛慈親之受苦。經標總意但曰悲哀，細察當時何疑不爾。故三藏科云摧慟，釋云：感當時何疑不爾。
故三藏科云摧慟，釋云：感激徹於骨髓，號叫動於天地。鉢飯往餉者，激徹於骨髓，號叫動於天地。鉢飯往餉者，母既氣綿夕漏厄在朝飢，飢而且渴理須救母既氣綿夕漏厄在朝飢，飢而且渴理須救濟，濟此之急飯食為先，故以鉢盛飯持餉於濟，濟此之急飯食為先，故以鉢盛飯持餉於母。六、惡習現在。母。
六、惡習現在。母得鉢飯，便以左手障鉢，右手揣食。食未入口，母得鉢飯，便以左手障鉢，右手揣食。
食未入口，化成火炭，遂不得食。境隨心變，果藉業成。化成火炭，遂不得食。境隨心變，果藉業成。
餓因未除，飽緣寧致？鬼是炬口，食近口而熾餓因未除，飽緣寧致？鬼是炬口，食近口而熾然；水作堅氷，氷近湯而確耳。即知神力不然；
水作堅氷，氷近湯而確耳。即知神力不禁業力，除飢要且除慳，故六通往餉而招禁業力，除飢要且除慳，故六通往餉而招殃、百味盆羅而致苦。大哉業熟，可思者焉。殃、百味盆羅而致苦。
大哉業熟，可思者焉。今左手障鉢，慳恐餘侵。右手揣食，貪於自給。今左手障鉢，慳恐餘侵。
右手揣食，貪於自給。慳貪猛盛如此現行，飯食劣緣若何充濟？故慳貪猛盛如此現行，飯食劣緣若何充濟？
故
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