說經次便云脫餓鬼者，譯經闕略也。應於正說經次便云脫餓鬼者，譯經闕略也。應於正宗終處敘結集家文，云「爾時目連聞是。是法宗終處敘結集家文，云「爾時目連聞是。
是法已，至七月十五施設盆供，供自恣僧已，其已，至七月十五施設盆供，供自恣僧已，其母即於是日得脫一劫餓鬼之苦。」則文義俱母即於是日得脫一劫餓鬼之苦。」則文義俱顯矣。故三藏云：「孝子既獻供於此晨，慈母乃顯矣。
故三藏云：「孝子既獻供於此晨，慈母乃除殃於是日。大哉聖力速疾如斯。」其餓鬼受除殃於是日。大哉聖力速疾如斯。」
其餓鬼受苦年劫時分，待檢敘之。三、流通分。流通苦年劫時分，待檢敘之。三、流通分。
流通分有三：一申請、二讚請、三答請。一、申請。分有三：一申請、二讚請、三答請。一、申請。
目連復白佛言：「弟子所生母，得蒙三寶功德目連復白佛言：「弟子所生母，得蒙三寶功德之力、眾僧威神之力故。若未來世一切佛弟之力、眾僧威神之力故。若未來世一切佛弟子，亦應奉盂蘭盆救度現在父母乃至七世子，亦應奉盂蘭盆救度現在父母乃至七世父母。可為爾不？」說此語時，亦是設供之父母。
可為爾不？」說此語時，亦是設供之後，非一席之事。至畢鉢羅窟，方始總集為後，非一席之事。
至畢鉢羅窟，方始總集為經也。目連愛其親而及他人，如潁考叔諫莊經也。目連愛其親而及他人，如潁考叔諫莊公也。二、讚請。公也。
二、讚請。佛言：「大善快問。我正欲說，汝今復問。」初佛言：「大善快問。
我正欲說，汝今復問。」初句標讚大善快問者，深契聖心；後二句釋所句標讚大善快問者，深契聖心；
後二句釋所以。以正欲說，即遇問詞，機感相投潛通密以。以正欲說，即遇問詞，機感相投潛通密應，故言快問。佛本意者，欲說孝道最大故、應，故言快問。
佛本意者，欲說孝道最大故、拔苦事重故、盂蘭法勝故。世尊覩眾勝緣拔苦事重故、盂蘭法勝故。世尊覩眾勝緣機熟，可教化故。三、答請：一、教起行。機熟，可教化故。
三、答請：一、教起行。「善男子！若比丘比丘尼、國王太子大臣宰相「善男子！
若比丘比丘尼、國王太子大臣宰相三公百官、萬民庶人行慈孝者，皆應先為所三公百官、萬民庶人行慈孝者，皆應先為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日生現在父母、過去七世父母，於七月十五日佛歡喜日僧自恣日，以百味飯食安盂蘭盆佛歡喜日僧自恣日，以百味飯食安盂蘭盆中，施十方自恣僧。」雖貴賤品隔、僧俗道殊，中，施十方自恣僧。」雖貴賤品隔、僧俗道殊，自非化生濕生，無不有父有母。慈烏鸚鵡尚自非化生濕生，無不有父有母。
慈烏鸚鵡尚解思恩，豈況人倫而不濟拔？孝之利害已具解思恩，豈況人倫而不濟拔？孝之利害已具玄談，既識是非須依正道，故云應先為所生玄談，既識是非須依正道，故云應先為所生
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