詈，低頭含笑。帝釋梵王諸天人民，一切眾詈，低頭含笑。帝釋梵王諸天人民，一切眾會聞經歡喜發菩提心，號哭動地淚下如雨。」會聞經歡喜發菩提心，號哭動地淚下如雨。」
評曰：細思其事，誠哉是言。或有母不如此、兒評曰：細思其事，誠哉是言。或有母不如此、兒不如彼者，百中無一也。良繇眾生無始無明不如彼者，百中無一也。
良繇眾生無始無明迷真執妄，既根本顛倒，故枝末一一皆然。禍迷真執妄，既根本顛倒，故枝末一一皆然。禍哉凡愚，云何可度。三、攀慕遍尋。哉凡愚，云何可度。
三、攀慕遍尋。即以道眼觀視世間。觀求生處，是天眼通。即以道眼觀視世間。
觀求生處，是天眼通。繇證道而得，故云道眼。世間有二，謂三界是繇證道而得，故云道眼。
世間有二，謂三界是器世間，六道是有情世間。然尊者喪親之日器世間，六道是有情世間。然尊者喪親之日猶是凡夫，不知父母生于何道。今成聖果，力猶是凡夫，不知父母生于何道。
今成聖果，力可追求，故以天眼上下觀視，于三界處尋六可追求，故以天眼上下觀視，于三界處尋六道身。得通便觀，故云即也。四、得見所在。道身。得通便觀，故云即也。
四、得見所在。見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。
本觀世間俱尋父母，父生樂處不假施勞，既本觀世間俱尋父母，父生樂處不假施勞，既非經宗故此不述。母生鬼道已屬三塗，復在非經宗故此不述。母生鬼道已屬三塗，復在餓中，是鬼之極苦，拔濟苦者唯盂蘭盆，發起餓中，是鬼之極苦，拔濟苦者唯盂蘭盆，發起正宗意在斯也。生餓鬼中是異熟果，酬引業正宗意在斯也。
生餓鬼中是異熟果，酬引業故。不見飲食是等流果，酬滿業故，是慳貪故。不見飲食是等流果，酬滿業故，是慳貪業之果也。皮骨連立是增上果。準《正理論》，業之果也。
皮骨連立是增上果。準《正理論》，鬼本住在此洲之下五百繇旬，縱廣亦爾。有鬼本住在此洲之下五百繇旬，縱廣亦爾。
有琰魔羅界，從此展轉散趣餘方，人間一月琰魔羅界，從此展轉散趣餘方，人間一月為一日，乘此積月積年壽五百歲。然鬼有三為一日，乘此積月積年壽五百歲。然鬼有三種：一、無財鬼，以無福德不得食故。二、少財鬼，種：一、無財鬼，以無福德不得食故。
二、少財鬼，少得淨妙飲食故。三、多財鬼，多得淨妙飲食少得淨妙飲食故。三、多財鬼，多得淨妙飲食故。此三種鬼，復各有三。無財三者，一、炬口故。
此三種鬼，復各有三。無財三者，一、炬口鬼，謂火炬炎熾常從口出。繇是前生燒壞村鬼，謂火炬炎熾常從口出。
繇是前生燒壞村柵、焚炙賢良以此求財，墮於地獄，從地獄出柵、焚炙賢良以此求財，墮於地獄，從地獄出墮此鬼中。故《正法念經》云「若人貪嫉枉奪人墮此鬼中。故《正法念經》云「若人貪嫉枉奪人財、破人城郭殺害抄掠得財，奉王大臣，轉增財、破人城郭殺害抄掠得財，奉王大臣，轉增
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