半者，蒙悲願之力而離苦；後一半者，蒙慈願半者，蒙悲願之力而離苦；後一半者，蒙慈願之力而得樂，樂中有存亡之異。初云此等自之力而得樂，樂中有存亡之異。
初云此等自恣僧者，指前五對所說也。現世父母者，生此恣僧者，指前五對所說也。現世父母者，生此身父母也，非謂未亡名為現世，故指得益云身父母也，非謂未亡名為現世，故指得益云出三塗。其現在未亡之父母下，自有文云「福出三塗。
其現在未亡之父母下，自有文云「福樂百年」是也，不應重舉。三藏錯會，故作異釋，樂百年」是也，不應重舉。三藏錯會，故作異釋，甚非文意。六親者，父母兄弟夫妻。眷屬者，一甚非文意。
六親者，父母兄弟夫妻。眷屬者，一切姻戚，通於表裏。出三塗解脫者，總名離苦切姻戚，通於表裏。
出三塗解脫者，總名離苦也。衣食自然者，且翻三塗生於人天，故屬拔也。衣食自然者，且翻三塗生於人天，故屬拔苦之文；亦可得樂，屬於後也。若父母下，明存苦之文；
亦可得樂，屬於後也。若父母下，明存亡得樂，文相可知。天華光者，天上妙華光明亡得樂，文相可知。
天華光者，天上妙華光明也，略指快樂之相矣。二、教眾僧受供養也，略指快樂之相矣。二、教眾僧受供養儀。儀。
時佛勅十方眾僧，皆先為施主家呪願，願七時佛勅十方眾僧，皆先為施主家呪願，願七世父母行禪定意，然後受食。初受食時，先安世父母行禪定意，然後受食。初受食時，先安在佛前塔寺中佛前。眾僧呪願竟，便自受食。在佛前塔寺中佛前。
眾僧呪願竟，便自受食。此中前半淨三業，後半具三寶。前中呪願口此中前半淨三業，後半具三寶。
前中呪願口業，禪定意業，受食身業。後中塔前是佛，呪願業，禪定意業，受食身業。後中塔前是佛，呪願是法，受食是僧。從他受而後食，法律如此，即是法，受食是僧。
從他受而後食，法律如此，即受字亦屬法也。塔者，邊國訛語，正云窣堵波，受字亦屬法也。塔者，邊國訛語，正云窣堵波，此云高顯處。此中意通殿塔，塔安舍利，殿安此云高顯處。
此中意通殿塔，塔安舍利，殿安佛像。七、孝子領悟。佛像。七、孝子領悟。
時目連比丘及大菩薩眾，皆大歡喜。目連悲時目連比丘及大菩薩眾，皆大歡喜。目連悲啼泣聲釋然除滅。淨業既成，必知離苦。觀啼泣聲釋然除滅。
淨業既成，必知離苦。觀因驗果聲響不差，故喜而止啼也。如處世刑因驗果聲響不差，故喜而止啼也。
如處世刑獄，囑大力人，財賭既行其心已喜。八、慈母獄，囑大力人，財賭既行其心已喜。八、慈母獲益。獲益。
時目連母，即於是日得脫一劫餓鬼之苦。時目連母，即於是日得脫一劫餓鬼之苦。目連聞經且是受教，施設盆供合在餘時。今目連聞經且是受教，施設盆供合在餘時。
今
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