與德冥如佛坐座也。放大光明者，此相表初與德冥如佛坐座也。放大光明者，此相表初地自行化他，照此土表自行、照他土表化他地自行化他，照此土表自行、照他土表化他也。雨諸天華者，此相表初地四辯，華雨於也。
雨諸天華者，此相表初地四辯，華雨於空如辯詮於理也。作天妓樂者，此相表初空如辯詮於理也。作天妓樂者，此相表初地四攝，四攝攝物，如樂樂他也。受天快樂者，地四攝，四攝攝物，如樂樂他也。
受天快樂者，此相表初地法喜，法喜澄神，如受天樂。根缺此相表初地法喜，法喜澄神，如受天樂。根缺具足者，此相表初地諸根互用，耳見眼聞，具足者，此相表初地諸根互用，耳見眼聞，一根之中具足諸根之用也。初地功德佛辯一根之中具足諸根之用也。
初地功德佛辯所不能宣，略舉十相表其梗概爾。初地既然，所不能宣，略舉十相表其梗概爾。初地既然，一一地亦復如是。復次十相表初地自行化一一地亦復如是。
復次十相表初地自行化他功德，前五相表自行功德、後五相表化他他功德，前五相表自行功德、後五相表化他功德。其室廣博表自行之般若，天紺瑠璃表功德。其室廣博表自行之般若，天紺瑠璃表自行之法身，有妙香氣表自行之解脫，高座自行之法身，有妙香氣表自行之解脫，高座華衣表自行之因成，佛坐座上表獲記成佛華衣表自行之因成，佛坐座上表獲記成佛也。後五相表化他功德者，放光表意輪益物也。
後五相表化他功德者，放光表意輪益物也，雨華表口輪益物也，作樂表身輪益物也，也，雨華表口輪益物也，作樂表身輪益物也，又表能令眾生轉煩惱障而受法喜之樂，根又表能令眾生轉煩惱障而受法喜之樂，根具表能令眾生轉報障也。初地既然，後一一具表能令眾生轉報障也。初地既然，後一一地亦復如是。從「一切世間」下是總現相也。別地亦復如是。
從「一切世間」下是總現相也。別相文廣意略，總相文略意廣。此表十地因成，相文廣意略，總相文略意廣。
此表十地因成，一果究竟具足也。一切者，該十法界也。世間一果究竟具足也。一切者，該十法界也。
世間者，包三世間也。未曾有者，因中所無也。悉具者，包三世間也。未曾有者，因中所無也。
悉具現者，因圓理顯也。國土世間未曾有則實相現者，因圓理顯也。國土世間未曾有則實相滿，眾生世間未曾有則般若滿，五陰世間未滿，眾生世間未曾有則般若滿，五陰世間未曾有則解脫滿。舉要者，實相是要。實相既曾有則解脫滿。
舉要者，實相是要。實相既圓，何法不滿邪？從「信相歡喜」下，是第五圓，何法不滿邪？
從「信相歡喜」下，是第五默念騰疑序。文為二：初見相歡喜、二默念陳默念騰疑序。文為二：初見相歡喜、二默念陳疑。歡喜者，既因心疑，覩瑞見佛，必知聞法，是疑。
歡喜者，既因心疑，覩瑞見佛，必知聞法，是故歡喜。從「至心念佛」下是默念求決也。夫疑故歡喜。從「至心念佛」下是默念求決也。
夫疑
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