為城。初心後心常觀涅槃行道，故是住處也。為城。初心後心常觀涅槃行道，故是住處也。
歎德文為二：外供養佛、內種善根。此菩薩植歎德文為二：外供養佛、內種善根。此菩薩植善既深，多值諸佛，作高位解釋，亦應無媿善既深，多值諸佛，作高位解釋，亦應無媿色。供養有二義：一財供養，可解；二法供色。
供養有二義：一財供養，可解；二法供養。佛說百千法門，隨而修學，名法供養。觀養。
佛說百千法門，隨而修學，名法供養。觀心解者，一念覺了心名為佛。無量功德心資心解者，一念覺了心名為佛。
無量功德心資此覺心令轉明淨，名供養佛。如膏資火、如食此覺心令轉明淨，名供養佛。如膏資火、如食益身、如禪發慧，皆供養義也。種善根者，法性益身、如禪發慧，皆供養義也。
種善根者，法性名地，觀法性智名種子，常以觀觀名下種，名地，觀法性智名種子，常以觀觀名下種，久習不退名種久，五善根生名增長。增長由久習不退名種久，五善根生名增長。增長由風動日照雨潤，漸增茂好。風譬佛身輪，日譬風動日照雨潤，漸增茂好。
風譬佛身輪，日譬佛意輪，雨譬佛口輪，值佛三事，能大利益。《楞佛意輪，雨譬佛口輪，值佛三事，能大利益。《楞嚴》「般若若增，法性轉顯。法性若顯，定慧倍明。」嚴》「般若若增，法性轉顯。
法性若顯，定慧倍明。」植種值佛，二義相成，舉此一雙歎菩薩德也。植種值佛，二義相成，舉此一雙歎菩薩德也。
從「是信相」下，正明疑念序。又為二：初疑之由、從「是信相」下，正明疑念序。又為二：初疑之由、次正生疑。由有遠近，遠由三月唱入涅槃、次正生疑。
由有遠近，遠由三月唱入涅槃、近由敘述，若有聞者則能思惟無上之義。又近由敘述，若有聞者則能思惟無上之義。又云：由乎本誓，擊動生疑。何因何緣者，通論云：由乎本誓，擊動生疑。
何因何緣者，通論三種皆名因。而此文既略，緣了相資共能顯三種皆名因。而此文既略，緣了相資共能顯正，正當於因、緣了當緣，正因常恒壽命無正，正當於因、緣了當緣，正因常恒壽命無量，緣能顯理境常智亦常。此因此緣皆非八量，緣能顯理境常智亦常。
此因此緣皆非八十之因緣？今方八十，是何因何緣？是故生疑十之因緣？今方八十，是何因何緣？
是故生疑也。方八十者，世壽有三品，下方四十、中方也。方八十者，世壽有三品，下方四十、中方八十、上方百二十。下方少夭，上方太老，中八十、上方百二十。
下方少夭，上方太老，中方不少不老表常。又十二因緣第八名愛支，方不少不老表常。又十二因緣第八名愛支，八十滅者，表愛已盡，入有餘無餘涅槃。愛盡八十滅者，表愛已盡，入有餘無餘涅槃。
愛盡無縛表我，涅槃表樂。又中方表中道，佛樂中無縛表我，涅槃表樂。又中方表中道，佛樂中道，中道表淨。為此義故，方八十年也。信相不道，中道表淨。
為此義故，方八十年也。信相不作此解，是故生疑何因何緣也。從「復更念言」作此解，是故生疑何因何緣也。
從「復更念言」
下页续读