客戒、無常苦無我等慧者，報在變易，壽七百客戒、無常苦無我等慧者，報在變易，壽七百阿僧祇，唯得慧眼未得二眼。若加修常無常阿僧祇，唯得慧眼未得二眼。若加修常無常等慧，報在蓮華藏海受法性身，分得五眼，分等慧，報在蓮華藏海受法性身，分得五眼，分得常壽。比佛猶是諸根不具，壽命損減，況得常壽。
比佛猶是諸根不具，壽命損減，況前諸根諸壽邪？若圓教人，持事不殺戒，又持前諸根諸壽邪？若圓教人，持事不殺戒，又持理不殺戒，不壞於身而隨一相，不斷癡愛起理不殺戒，不壞於身而隨一相，不斷癡愛起於明脫，體陰界入無所毀傷，若子若果不生於明脫，體陰界入無所毀傷，若子若果不生不滅，成就智慧居常寂光土，常壽湛然五眼不滅，成就智慧居常寂光土，常壽湛然五眼具足，得根自在耳見眼聞，得命自在脩短自具足，得根自在耳見眼聞，得命自在脩短自任，是則名為究竟持戒，諸根具足命不損減任，是則名為究竟持戒，諸根具足命不損減也。又圓教人何但持之是戒唯殺唯慈，亦也。
又圓教人何但持之是戒唯殺唯慈，亦作事殺亦作理殺。如仙豫大王殺五百婆羅作事殺亦作理殺。如仙豫大王殺五百婆羅門，與其見佛之眼，與其十劫之壽。又作法門門，與其見佛之眼，與其十劫之壽。
又作法門殺者，析蕩累著淨諸煩惱，如樹神折枝不受殺者，析蕩累著淨諸煩惱，如樹神折枝不受怨鳥，如劫火燒木灰炭雙亡。故《央掘》云「我怨鳥，如劫火燒木灰炭雙亡。故《央掘》云「我誓斷陰界入，不能持不殺戒。」一切塵勞是如誓斷陰界入，不能持不殺戒。」
一切塵勞是如來種，斷此種盡乃名為佛，成就金剛微妙法來種，斷此種盡乃名為佛，成就金剛微妙法身，湛然應一切。唯殺唯慈，垂形九道，隨其所身，湛然應一切。唯殺唯慈，垂形九道，隨其所宜示長短命，任其所見，用缺具根而化度之。宜示長短命，任其所見，用缺具根而化度之。
前諸戒行淺近隘塞，非是通途；圓戒宏遠徑前諸戒行淺近隘塞，非是通途；圓戒宏遠徑異會同，故名究竟持不殺戒也。不殺之戒，人異會同，故名究竟持不殺戒也。
不殺之戒，人天已上極佛已還，曠大縱橫其義如是，云何天已上極佛已還，曠大縱橫其義如是，云何而謂是小乘數耶？復次不與取名事盜，與取而謂是小乘數耶？復次不與取名事盜，與取名事不盜。法門解者，如佛言曰：「他物莫取，名事不盜。
法門解者，如佛言曰：「他物莫取，名法門不盜。菩提無與者而取菩提，是名法名法門不盜。菩提無與者而取菩提，是名法門盜。」不盜之戒種種不同，若持戒作業求可門盜。」
不盜之戒種種不同，若持戒作業求可意果，可意果者無常速朽悉是他物，臭如糞意果，可意果者無常速朽悉是他物，臭如糞果、害如毒食，有智之人所不應求，設使得之果、害如毒食，有智之人所不應求，設使得之心不甘樂，云何殷勤飲苦食毒而自毀傷？貧心不甘樂，云何殷勤飲苦食毒而自毀傷？貧
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