諦云：「佛有三義：一切智異外道、慈悲異二乘、諦云：「佛有三義：一切智異外道、慈悲異二乘、平等異小菩薩，餘人無此。」《釋論》明佛是第九平等異小菩薩，餘人無此。」《釋論》明佛是第九號，佛名為覺，覺世間出世間、常無常、數非數號，佛名為覺，覺世間出世間、常無常、數非數等，朗然大悟，故名為佛。天台師云：佛者，依一等，朗然大悟，故名為佛。
天台師云：佛者，依一切智有丈六佛，依道種智有丈六尊特佛，依切智有丈六佛，依道種智有丈六尊特佛，依一切種智有法身佛。三佛不得一異，非一異一切種智有法身佛。三佛不得一異，非一異而一異爾。觀解者，空觀覺知諸法一相，假觀而一異爾。
觀解者，空觀覺知諸法一相，假觀覺知諸法種種相，中觀覺知諸法無一異相覺知諸法種種相，中觀覺知諸法無一異相亦一異相。「住」者，佛是能住，王舍城是所亦一異相。「住」者，佛是能住，王舍城是所住處。真諦明住法有八：一住大千界內；二住住處。
真諦明住法有八：一住大千界內；二住依止處，王城也；三住五分法身，壽命現在也；依止處，王城也；
三住五分法身，壽命現在也；四住威儀利物；五天住，住禪定；六梵住，住四四住威儀利物；
五天住，住禪定；六梵住，住四等慈悲；七聖住，住三三昧；八大處住，住第一等慈悲；
七聖住，住三三昧；八大處住，住第一義也。《釋論》四住攝八也，天住、梵住攝其天住、義也。
《釋論》四住攝八也，天住、梵住攝其天住、定住；聖住攝其五分命住；佛住攝其大處住；定住；聖住攝其五分命住；
佛住攝其大處住；又有迹住王舍城，攝其界內、依止、威儀三住。又有迹住王舍城，攝其界內、依止、威儀三住。
天台師云：丈六身佛，住真諦也；丈六尊特合天台師云：丈六身佛，住真諦也；丈六尊特合身佛，雙住真中也；尊特身佛，雙住俗中也；法身佛，雙住真中也；
尊特身佛，雙住俗中也；法身佛，住中道也。觀解，空觀住真、假觀住俗、第身佛，住中道也。
觀解，空觀住真、假觀住俗、第一義觀住中。「王舍城」者，《釋論》大出因緣。初立一義觀住中。「王舍城」者，《釋論》大出因緣。
初立五山中七燒七造，王來居此，故言王舍。又云五山中七燒七造，王來居此，故言王舍。又云「他舍被燒，王舍不燒。後悉排云是王舍，即得「他舍被燒，王舍不燒。
後悉排云是王舍，即得免燒。自是已來呼為王舍。」觀解，五陰為舍，心免燒。自是已來呼為王舍。」
觀解，五陰為舍，心王居之，故言王舍。「耆闍崛山」者，《釋論》翻鷲頭。王居之，故言王舍。「耆闍崛山」者，《釋論》翻鷲頭。
真諦云：「曲鳥山在王舍城東南，毘富羅山在真諦云：「曲鳥山在王舍城東南，毘富羅山在西南，仙人山在西北，黑土山在東北，白土山西南，仙人山在西北，黑土山在東北，白土山在中央。中央三由旬平正，即王城也。」觀心，山在中央。中央三由旬平正，即王城也。」
觀心，山者，靈即神智，是般若也。鷲即萬德，是解脫也。者，靈即神智，是般若也。鷲即萬德，是解脫也。
山即不動，是法身也。常為心王所觀，即是觀山即不動，是法身也。常為心王所觀，即是觀
下页续读