金光明經文句卷 1 · 大正藏 0047b

阿難傳之無增無減，故理決定。」龍樹解如是阿ā難nán傳chuán之zhī無wú增zēng無wú減jiǎn，故gù理lǐ決jué定dìng。」龍lóng樹shù解jiě如rú是shì者，「信順之辭也。信者言是事如是，不信者言者zhě，「信xìn順shùn之zhī辭cí也yě。

信xìn者zhě言yán是shì事shì如rú是shì，不bù信xìn者zhě言yán是事不如是。」此之四解，各據一悉檀意。舊解是shì事shì不bù如rú是shì。」此cǐ之zhī四sì解jiě，各gè據jù一yī悉xī檀tán意yì。

舊jiù解jiě語總不顯文詮何等理為如？何等理為文所語yǔ總zǒng不bù顯xiǎn文wén詮quán何hé等děng理lǐ為wéi如rú？何hé等děng理lǐ為wéi文wén所suǒ詮為是？既不顯了，只是世界悉檀意；肇師據詮quán為wéi是shì？

既jì不bù顯xiǎn了le，只zhǐ是shì世shì界jiè悉xī檀tán意yì；肇zhào師shī據jù信順是為人；三藏文理決定為對治；龍樹信信xìn順shùn是shì為wéi人rén；

三sān藏zàng文wén理lǐ決jué定dìng為wéi對duì治zhì；龍lóng樹shù信xìn順如是為第一義。今作通別二釋。佛如順shùn如rú是shì為wéi第dì一yī義yì。

今jīn作zuò通tōng別bié二èr釋shì。佛fó如rú法相而說，阿難如聞相而傳，故言如也。佛如法fǎ相xiàng而ér說shuō，阿ā難nán如rú聞wén相xiāng而ér傳chuán，故gù言yán如rú也yě。

佛fó如rú法相而解，阿難如海量而受，故言是也。法fǎ相xiàng而ér解jiě，阿ā難nán如rú海hǎi量liàng而ér受shòu，故gù言yán是shì也yě。別釋者，外曰阿漚稱吉，文乖其理故非如，理別bié釋shì者zhě，外wài曰yuē阿ā漚ōu稱chēng吉jí，文wén乖guāi其qí理lǐ故gù非fēi如rú，理lǐ異其文故非是，不可見阿漚在初而中後皆異yì其qí文wén故gù非fēi是shì，不bù可kě見jiàn阿ā漚ōu在zài初chū而ér中zhōng後hòu皆jiē吉也。文如其理故言如，理如其文故言是。今吉jí也yě。

文wén如rú其qí理lǐ故gù言yán如rú，理lǐ如rú其qí文wén故gù言yán是shì。今jīn謂：三藏經初云如是，二諦各異故非如，理淺謂wèi：三sān藏zàng經jīng初chū云yún如rú是shì，二èr諦dì各gè異yì故gù非fēi如rú，理lǐ淺qiǎn故非是。摩訶衍二諦相即故言如，理深故言故gù非fēi是shì。

摩mó訶hē衍yǎn二èr諦dì相xiāng即jí故gù言yán如rú，理lǐ深shēn故gù言yán是。今謂三人同聞而各解故非如，證入優劣是shì。今jīn謂wèi三sān人rén同tóng聞wén而ér各gè解jiě故gù非fēi如rú，證zhèng入rù優yōu劣liè故非是。唯菩薩所聞者為如，菩薩所到者為故gù非fēi是shì。

唯wéi菩pú薩sà所suǒ聞wén者zhě為wéi如rú，菩pú薩sà所suǒ到dào者zhě為wéi是。今謂離邊明中之文則非如，出二諦之外是shì。今jīn謂wèi離lí邊biān明míng中zhōng之zhī文wén則zé非fēi如rú，出chū二èr諦dì之zhī外wài有中道則非是。文字性離即是於如故言如，有yǒu中zhōng道dào則zé非fēi是shì。

文wén字zì性xìng離lí即jí是shì於wū如rú故gù言yán如rú，一切法即佛法名之為是。初破邪明正，即三藏一yī切qiè法fǎ即jí佛fó法fǎ名míng之zhī為wéi是shì。初chū破pò邪xié明míng正zhèng，即jí三sān藏zàng經如是。次破異明同，即通教經如是。次破淺經jīng如rú是shì。

次cì破pò異yì明míng同tóng，即jí通tōng教jiào經jīng如rú是shì。次cì破pò淺qiǎn明深，即別教經如是。次破離明中，即圓教經明míng深shēn，即jí別bié教jiào經jīng如rú是shì。

次cì破pò離lí明míng中zhōng，即jí圓yuán教jiào經jīng如是。此經既是方等，通被根性不同，作種種如rú是shì。此cǐ經jīng既jì是shì方fāng等děng，通tōng被bèi根gēn性xìng不bù同tóng，作zuò種zhǒng種zhǒng說無咎。觀心解者，觀與境冥故為如，境即正說shuō無wú咎jiù。

觀guān心xīn解jiě者zhě，觀guān與yǔ境jìng冥míng故gù為wéi如rú，境jìng即jí正zhèng觀故為是。經言「如此觀者即是正觀，若他觀觀guān故gù為wéi是shì。經jīng言yán「如rú此cǐ觀guān者zhě即jí是shì正zhèng觀guān，若ruò他tā觀guān者名為邪觀。」即其義也。「我聞」者，舊云：阿難不者zhě名míng為wéi邪xié觀guān。」

即jí其qí義yì也yě。「我wǒ聞wén」者zhě，舊jiù云yún：阿ā難nán不bù師心，親承佛旨，故曰我聞。真諦曰：「我是器義。師shī心xīn，親qīn承chéng佛fó旨zhǐ，故gù曰yuē我wǒ聞wén。

真zhēn諦dì曰yuē：「我wǒ是shì器qì義yì。一散心名覆器，無聞慧故。二忘心名漏器，雖一yī散sàn心xīn名míng覆fù器qì，無wú聞wén慧huì故gù。

二èr忘wàng心xīn名míng漏lòu器qì，雖suī得而失，無思慧故。三倒心名穢器，非而謂是，得dé而ér失shī，無wú思sī慧huì故gù。三sān倒dǎo心xīn名míng穢huì器qì，非fēi而ér謂wèi是shì，無修慧故。阿難無三過，唯是善好器，親承有無wú修xiū慧huì故gù。

阿ā難nán無wú三sān過guò，唯wéi是shì善shàn好hǎo器qì，親qīn承chéng有yǒu