金光明經文句卷 1 · 大正藏 0047c

在，故言我聞。」《釋論》云「耳根不壞，聲在可聞處，在zài，故gù言yán我wǒ聞wén。」《釋shì論lùn》云yún「耳ěr根gēn不bù壞huài，聲shēng在zài可kě聞wén處chǔ，作心諦聽，因緣和合故稱聞。阿難與聽眾述作zuò心xīn諦dì聽tīng，因yīn緣yuán和hé合hé故gù稱chēng聞wén。

阿ā難nán與yǔ聽tīng眾zhòng述shù佛遺旨，親承不謬，故言我聞。」師釋我有四義，佛fó遺yí旨zhǐ，親qīn承chéng不bù謬miù，故gù言yán我wǒ聞wén。」師shī釋shì我wǒ有yǒu四sì義yì，謂我我、我無我、無我我、我無我而不二真我，謂wèi我wǒ我wǒ、我wǒ無wú我wǒ、無wú我wǒ我wǒ、我wǒ無wú我wǒ而ér不bù二èr真zhēn我wǒ，義配四根性人。聞亦四義，謂聞聞、聞不義yì配pèi四sì根gēn性xìng人rén。

聞wén亦yì四sì義yì，謂wèi聞wén聞wén、聞wén不bù聞、不聞聞、不聞不聞，配四教法人。有四聞wén、不bù聞wén聞wén、不bù聞wén不bù聞wén，配pèi四sì教jiào法fǎ人rén。有yǒu四sì種阿難，謂歡喜阿難、賢阿難、典藏阿難、海阿種zhǒng阿ā難nán，謂wèi歡huān喜xǐ阿ā難nán、賢xián阿ā難nán、典diǎn藏cáng阿ā難nán、海hǎi阿ā難，為四種緣立四種名。歡喜阿難是我我用難nán，為wéi四sì種zhǒng緣yuán立lì四sì種zhǒng名míng。

歡huān喜xǐ阿ā難nán是shì我wǒ我wǒ用yòng聞聞，親承丈六身佛，持三藏法，故言我我聞聞wén聞wén，親qīn承chéng丈zhàng六liù身shēn佛fó，持chí三sān藏zàng法fǎ，故gù言yán我wǒ我wǒ聞wén聞。賢阿難是我無我用聞不聞，親承丈六尊聞wén。賢xián阿ā難nán是shì我wǒ無wú我wǒ用yòng聞wén不bù聞wén，親qīn承chéng丈zhàng六liù尊zūn特合身佛，持通法，故言我無我聞不聞。典藏特tè合hé身shēn佛fó，持chí通tōng法fǎ，故gù言yán我wǒ無wú我wǒ聞wén不bù聞wén。

典diǎn藏cáng阿難是無我我用不聞聞，親承尊特身佛，持阿ā難nán是shì無wú我wǒ我wǒ用yòng不bù聞wén聞wén，親qīn承chéng尊zūn特tè身shēn佛fó，持chí別法，故言無我我不聞聞。海阿難是我無我別bié法fǎ，故gù言yán無wú我wǒ我wǒ不bù聞wén聞wén。海hǎi阿ā難nán是shì我wǒ無wú我wǒ而不二用不聞不聞，親承法身佛，持圓法，故而ér不bù二èr用yòng不bù聞wén不bù聞wén，親qīn承chéng法fǎ身shēn佛fó，持chí圓yuán法fǎ，故gù言我無我而不二用不聞不聞。此經通三乘說，言yán我wǒ無wú我wǒ而ér不bù二èr用yòng不bù聞wén不bù聞wén。

此cǐ經jīng通tōng三sān乘chéng說shuō，聽一音各解，故須分別。觀解者，若作攀聽tīng一yī音yīn各gè解jiě，故gù須xū分fēn別bié。觀guān解jiě者zhě，若ruò作zuò攀pān上厭下觀，是為我我聞聞。若作析體兩種從上shàng厭yàn下xià觀guān，是shì為wéi我wǒ我wǒ聞wén聞wén。

若ruò作zuò析xī體tǐ兩liǎng種zhǒng從cóng假入空觀，皆是我無我聞不聞。若作從空出假jiǎ入rù空kōng觀guān，皆jiē是shì我wǒ無wú我wǒ聞wén不bù聞wén。若ruò作zuò從cóng空kōng出chū假觀，是無我我不聞聞。若作中道觀，是真我假jiǎ觀guān，是shì無wú我wǒ我wǒ不bù聞wén聞wén。

若ruò作zuò中zhōng道dào觀guān，是shì真zhēn我wǒ不聞不聞。「一時」者，肇師云：「法王啟運嘉會之不bù聞wén不bù聞wén。「一yī時shí」者zhě，肇zhào師shī云yún：「法fǎ王wáng啟qǐ運yùn嘉jiā會huì之zhī時也。」三藏云：「高時下時皆是，若過若不及不時shí也yě。」

三sān藏zàng云yún：「高gāo時shí下xià時shí皆jiē是shì，若ruò過guò若ruò不bù及jí不bù堪聞法。唯有平時，即是一時也。」私謂：高時慢堪kān聞wén法fǎ。唯wéi有yǒu平píng時shí，即jí是shì一yī時shí也yě。」

私sī謂wèi：高gāo時shí慢màn心不行，下時耽荒五欲，不耽不慢是平時也。心xīn不bù行xíng，下xià時shí耽dān荒huāng五wǔ欲yù，不bù耽dān不bù慢màn是shì平píng時shí也yě。師釋：眾生感法、佛慈赴教，機應之時也，亦是師shī釋shì：眾zhòng生shēng感gǎn法fǎ、佛fó慈cí赴fù教jiào，機jī應yīng之zhī時shí也yě，亦yì是shì發真見諦之時也，亦是法眼明朗照世之時發fā真zhēn見jiàn諦dì之zhī時shí也yě，亦yì是shì法fǎ眼yǎn明míng朗lǎng照zhào世shì之zhī時shí也，亦是佛眼照中之時也。而言一者，若前也yě，亦yì是shì佛fó眼yǎn照zhào中zhōng之zhī時shí也yě。

而ér言yán一yī者zhě，若ruò前qián思後覺，斯二非一；思覺妄斷豁悟之時，故言一思sī後hòu覺jué，斯sī二èr非fēi一yī；思sī覺jué妄wàng斷duàn豁huō悟wù之zhī時shí，故gù言yán一yī時也。觀解者，從假入空與真一時，從空入假時shí也yě。

觀guān解jiě者zhě，從cóng假jiǎ入rù空kōng與yǔ真zhēn一yī時shí，從cóng空kōng入rù假jiǎ與機一時，中道正觀與法性一時。「佛」者，真與yǔ機jī一yī時shí，中zhōng道dào正zhèng觀guān與yǔ法fǎ性xìng一yī時shí。「佛fó」者zhě，真zhēn