如《釋論》解四無量心云「緣東方眾生名廣，緣如《釋論》解四無量心云「緣東方眾生名廣，緣四方名大，緣四維上下名無量。」準此而言，緣四方名大，緣四維上下名無量。」準此而言，緣真諦法性名廣，緣俗諦法性名大，緣中道法真諦法性名廣，緣俗諦法性名大，緣中道法性名無量。若緣中道，即是三智一心中緣，三性名無量。
若緣中道，即是三智一心中緣，三諦一諦，此境無量，唯佛無量智乃能緣之，諦一諦，此境無量，唯佛無量智乃能緣之，如函蓋相稱。非二乘下地測其涯底。「諸佛行如函蓋相稱。非二乘下地測其涯底。
「諸佛行處」者，正顯佛智無量甚深。佛智無量甚深故處」者，正顯佛智無量甚深。佛智無量甚深故行處亦無量甚深，行處無量甚深故佛智亦行處亦無量甚深，行處無量甚深故佛智亦無量甚深。舉函顯蓋、舉蓋顯函，正在此也。無量甚深。
舉函顯蓋、舉蓋顯函，正在此也。「過諸菩薩所行清淨」者，正簡也。菩薩居未及「過諸菩薩所行清淨」者，正簡也。
菩薩居未及之地，智之所行未能深廣故。《地持》云「菩薩得之地，智之所行未能深廣故。《地持》云「菩薩得九種禪。初名自性禪，若入此禪，即入實相法九種禪。
初名自性禪，若入此禪，即入實相法性清淨之境，二乘不聞其名，況有其行。若入性清淨之境，二乘不聞其名，況有其行。若入第九清淨淨禪，一切通別惑累若正若習皆第九清淨淨禪，一切通別惑累若正若習皆盡，故言清淨淨禪。」自下地去皆有餘習，佛盡，故言清淨淨禪。」
自下地去皆有餘習，佛住十地頂，若入此禪過諸菩薩。《淨名》云「心淨住十地頂，若入此禪過諸菩薩。《淨名》云「心淨已度諸禪定」，即此義也。亦是舉其高位，簡法已度諸禪定」，即此義也。
亦是舉其高位，簡法性甚深也。「是金光明」下，敘述序。若敘正說流性甚深也。「是金光明」下，敘述序。
若敘正說流通十七品意，已如上說。今更論敘述五重玄通十七品意，已如上說。今更論敘述五重玄義。初十二行半敘名體宗用，次十四行半即義。
初十二行半敘名體宗用，次十四行半即敘流通弘宣此典，即是敘教相也。就初一句敘流通弘宣此典，即是敘教相也。就初一句敘名，次一句敘體，次三行敘宗，次九行敘敘名，次一句敘體，次三行敘宗，次九行敘用。「護世」下去敘教相也。解者或言：金光明一用。
「護世」下去敘教相也。解者或言：金光明一句猶是敘體，如鑛石中金，金體乃非光非明，句猶是敘體，如鑛石中金，金體乃非光非明，不妨約金論內外用，法性非宗非力，亦依法不妨約金論內外用，法性非宗非力，亦依法性起於宗力。當知此句正是敘體，今明理乃性起於宗力。
當知此句正是敘體，今明理乃當然，分文則屬敘名也。經王，上已說，今更述當然，分文則屬敘名也。經王，上已說，今更述之。三藏云：「三德攝三，《涅槃》正斷二乘斷見，《般之。
三藏云：「三德攝三，《涅槃》正斷二乘斷見，《般若》正遣凡夫有著，《華嚴》正化始行菩薩。今經若》正遣凡夫有著，《華嚴》正化始行菩薩。今經
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