果人果法亦能常能無常。四佛釋疑，舉山果人果法亦能常能無常。四佛釋疑，舉山斤海滴地塵空界，無能算計知其數量，明斤海滴地塵空界，無能算計知其數量，明其能常；八十滅度是能無常。此見八十滅度其能常；
八十滅度是能無常。此見八十滅度之無常，不能計校其常。尚不能知其常，焉之無常，不能計校其常。
尚不能知其常，焉能知其非常非無常？若不約果，此義難明。能知其非常非無常？若不約果，此義難明。
既舉果冥理，顯體義彰。以果為宗，其義如是。既舉果冥理，顯體義彰。以果為宗，其義如是。
又說果義不同，或約無上菩提智德明果，或又說果義不同，或約無上菩提智德明果，或約大般涅槃斷德明果。若舉智德眾善溥約大般涅槃斷德明果。若舉智德眾善溥會，任運知有斷德。若舉斷德諸惡永盡，任會，任運知有斷德。
若舉斷德諸惡永盡，任運知有智德。互舉一邊，不可偏執也。今經舉運知有智德。互舉一邊，不可偏執也。
今經舉壽量明果，壽量是果報，果報語總，總於智壽量明果，壽量是果報，果報語總，總於智斷。智斷亦總果上三身，果上三身既與法性斷。智斷亦總果上三身，果上三身既與法性冥，法性非常非無常，三身亦非常非無常。法冥，法性非常非無常，三身亦非常非無常。
法性既能常能無常，三身亦能常能無常。若能性既能常能無常，三身亦能常能無常。若能無常，即化身壽命也。對無常而論常，能常無常，即化身壽命也。
對無常而論常，能常即報身壽命也。報化與法性冥，法性既非即報身壽命也。報化與法性冥，法性既非常非無常不可算數，報化亦非常非無常常非無常不可算數，報化亦非常非無常不可算數。云何見迹短而言佛壽定短？此不不可算數。
云何見迹短而言佛壽定短？此不識果能顯體之意。又如佛非鹿馬，能現鹿馬，識果能顯體之意。
又如佛非鹿馬，能現鹿馬，鹿馬定是佛耶？鹿馬是佛化所為，非佛身也。鹿馬定是佛耶？鹿馬是佛化所為，非佛身也。
法性能長短，長短非法性也。若見此意，果法性能長短，長短非法性也。若見此意，果能顯體，常義亦成，非常非無常義亦成，無常能顯體，常義亦成，非常非無常義亦成，無常義亦成，果為宗要義亦成。若不爾者，諸義皆義亦成，果為宗要義亦成。
若不爾者，諸義皆不成。舊用山斤海滴之文是無常，謂虛空分不成。舊用山斤海滴之文是無常，謂虛空分界是虛空無為；復引〈捨身品〉中求常樂住處界是虛空無為；
復引〈捨身品〉中求常樂住處者是三無為為常，無生死故為樂也。皆以者是三無為為常，無生死故為樂也。皆以小意曲解大乘，如此解者一切皆不成，非宗小意曲解大乘，如此解者一切皆不成，非宗要也。第四、明用。用謂力用也。滅惡生善為要也。
第四、明用。用謂力用也。
滅惡生善為經力用，滅惡故言力、生善故言用，滅惡故經力用，滅惡故言力、生善故言用，滅惡故
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