金光明經玄義
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0007b
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- 29 行
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- 全经 963 稳定行段
- 责任者
- 隋 · 智顗說 · 灌頂錄
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0007b
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我的选文煩惱與業皆是身因，今且取煩惱為身因而起觀也。《淨名》云「不壞身因而隨一相」者，應作四句分別：誰身因果俱壞？
誰身因果俱不壞？誰壞果不壞因？
誰壞因不壞果。云何是身果？
父母所生頭等六分是也。云何身是因？
貪恚癡身口意業等是也。今且置三業，觀貪恚癡等四果。
以無常苦空觀智破貪恚癡，子縛斷名壞身因，不受後有名壞身果。凡俗之流，名衣好食長養五陰，縱心適性放逸貪恚癡，自惱惱他。
一身死壞復受一身，因果相續無有邊際，是名因果俱不壞。如犯王憲付旃陀羅，如怨對者自害其體，身既爛壞四陰亦盡，是為壞果。
貪恚癡身因轉更熾盛，彌綸生死無得脫期，是為第三句也。餘三果亦以無常觀智斷五下分因縛，五下分果身猶未盡，是名壞身因不壞身果。
如此四句存壞不同，皆不隨一相。隨一相者，所謂修塵共觀。
觀一念貪恚癡心，心為自起？為對塵起？
為根大乘起？為離根塵起。
皆無此義，非自、非他、非共、非無因，亦非前念滅故起，非生、非非生、非滅、非非滅。如是橫豎求心叵得。
心尚本無，何所論壞？是名不壞身因而隨一相。
隨一相者即是隨金，隨相智即是隨光，諸數寂滅即是隨明。既得不壞一句，而隨一相了壞身因，亦隨一相壞身果，不壞身果亦隨一相，皆亦如是。
次觀業道者，如《淨名》云「舉足下足無非道場，具足一切佛法矣。」觀舉足時，為是業舉？
為是業者舉？為業業者共舉？
為離業業者舉？若業舉，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T39, no. 1783
- 藏经版页
- 0007b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《金光明经》与 T1783–T1787 五部玄义、文句、记及经疏：DILA T1783–T1787 规范记录均把 T0663 标为相关经典。五部诠释在作者、题名、体例与层级上不同，根本经和后世注疏保持六个作品实体。 《金光明经》、智顗说《玄义》与知礼《玄义拾遗记》：DILA T1783 与 T1784 规范记录互相关联；T1784 依 T1783 拾遗阐释。根经、玄义讲说记录与再注释分层登记。 智顗说、灌顶录《金光明经玄义》与《金光明经文句》：两部记录同属智顗教说与灌顶记录传统，但玄义与随文文句具有不同题名、结构和解释任务，保持两个作品。
归属边界：来源传统题记使用“说”等讲授责任；平台保留讲说与记录层次，不把后世讲疏简化为亲笔作品、经文表达或佛陀逐字亲说。