即中之觀，乘於理乘運到中諦。三乘即一乘，即中之觀，乘於理乘運到中諦。三乘即一乘，是乘微妙清淨第一，觀音普賢大人所乘故，是乘微妙清淨第一，觀音普賢大人所乘故，故名大乘。是為觀心三大乘金光明。六即如故名大乘。
是為觀心三大乘金光明。六即如前。次觀心三身金光明者，諦觀一念心即前。
次觀心三身金光明者，諦觀一念心即空即假即中，即是三身。何者？《華嚴》云「心如工空即假即中，即是三身。何者？
《華嚴》云「心如工畫師，造種種五陰。」若心緣破戒事即地獄身，畫師，造種種五陰。」若心緣破戒事即地獄身，緣無慚愧憍慢恚怒等即畜生身，緣諂曲名緣無慚愧憍慢恚怒等即畜生身，緣諂曲名聞即餓鬼身，緣疾妬諍競即修羅身，緣五戒聞即餓鬼身，緣疾妬諍競即修羅身，緣五戒防五惡即人身，緣十善防十惡、緣禪定防散防五惡即人身，緣十善防十惡、緣禪定防散亂即天身，緣無常苦空空無相願即二乘身，亂即天身，緣無常苦空空無相願即二乘身，緣慈悲六度即菩薩身，緣真如實相即佛身。緣慈悲六度即菩薩身，緣真如實相即佛身。
登難墜易，多緣諸惡身故，故知諸身皆由心登難墜易，多緣諸惡身故，故知諸身皆由心造。譬如大地一，能生種種芽。若觀五受陰，造。譬如大地一，能生種種芽。
若觀五受陰，洞達空無所有，從心所生一切諸身皆空無洞達空無所有，從心所生一切諸身皆空無所有，如翻大地草木傾盡，故言即空。若即所有，如翻大地草木傾盡，故言即空。若即空者永沈灰寂，尚不能於一空心能起一身，空者永沈灰寂，尚不能於一空心能起一身，云何能得游戲五道以現其身？不得應以云何能得游戲五道以現其身？
不得應以佛身得度者為現佛身，應以三乘四眾天龍佛身得度者為現佛身，應以三乘四眾天龍八部種種身得度者皆悉示現同其事業。為八部種種身得度者皆悉示現同其事業。為此失故，故言即假同六道身。如此觀身墜此失故，故言即假同六道身。
如此觀身墜在二邊，非善觀身。善觀身者，《大經》云「不得身，在二邊，非善觀身。善觀身者，《大經》云「不得身，八尺之形也；不得身相，五胞形也；不得身八尺之形也；
不得身相，五胞形也；不得身因，飲食將養也；不得身果，酬五戒也；不得因，飲食將養也；
不得身果，酬五戒也；不得身聚，陰入界也；不得身一，假實成身；不得身身聚，陰入界也；
不得身一，假實成身；不得身二，四大成身也；不得身此，已一身也；不得二，四大成身也；
不得身此，已一身也；不得身彼，彼遺體也；不得身識，念念無常也；不身彼，彼遺體也；
不得身識，念念無常也；不得身等，身中空也，六道皆等有身也。不得身得身等，身中空也，六道皆等有身也。
不得身修，依身能修法也。不得修者，即行人也。亦不修，依身能修法也。不得修者，即行人也。
亦不得身如身相如，乃至身修如修者如，亦不得得身如身相如，乃至身修如修者如，亦不得
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