而不假，假攝諸法亦名為藏，藏具足故名之而不假，假攝諸法亦名為藏，藏具足故名之為德。即中故一中一切中，無空無假而不中，為德。即中故一中一切中，無空無假而不中，中攝一切法亦名為藏，藏具足故稱之為德。中攝一切法亦名為藏，藏具足故稱之為德。
雖言一中有無量、無量中有一，了彼互生雖言一中有無量、無量中有一，了彼互生起，展轉生非實。智者無所畏，當知一不為起，展轉生非實。智者無所畏，當知一不為少、眾不為多，非一非多、不失一多，不可思議，少、眾不為多，非一非多、不失一多，不可思議，不縱不橫、不並不別。諸佛以即中為體故名不縱不橫、不並不別。
諸佛以即中為體故名法身，以即空為命故名般若，以即假為力法身，以即空為命故名般若，以即假為力故名解脫，一一皆常樂我淨無有缺減，故稱故名解脫，一一皆常樂我淨無有缺減，故稱三德。一一皆是法界，多所含藏，故稱祕密三德。一一皆是法界，多所含藏，故稱祕密藏。故《淨名》云「諸佛解脫，當於一切眾生藏。
故《淨名》云「諸佛解脫，當於一切眾生心行中求。」當知我心亦然、眾生亦然，彼心行中求。」當知我心亦然、眾生亦然，彼我既然，諸佛亦然。心佛及眾生，是三無差別。我既然，諸佛亦然。
心佛及眾生，是三無差別。得此意者，即中是金、即空是光、即假是明，此得此意者，即中是金、即空是光、即假是明，此為觀心三德金光明。六即如前。世間有行空為觀心三德金光明。
六即如前。世間有行空人，執其癡空，不與佛修多羅合。聞此觀心而人，執其癡空，不與佛修多羅合。
聞此觀心而作難言：若觀心是法身，應觸處平等。何故作難言：若觀心是法身，應觸處平等。何故於經像生敬、紙木生慢？敬慢既異則非平於經像生敬、紙木生慢？
敬慢既異則非平等，非平等故法身義不成。既無平等，平等等，非平等故法身義不成。既無平等，平等智不成，則無報身。不能將此化他，應身義不智不成，則無報身。
不能將此化他，應身義不成。不如我於經像紙木平等平等皆如如名成。不如我於經像紙木平等平等皆如如名法身，有此平等智是報身，將此智化他是應法身，有此平等智是報身，將此智化他是應身。我三身義皆成，用汝觀心何為？若逢此身。
我三身義皆成，用汝觀心何為？若逢此難者，當以三事反難答之。一者汝謂於紙難者，當以三事反難答之。
一者汝謂於紙木經像平等為如者，何意於七廟敬木像，木經像平等為如者，何意於七廟敬木像，天子符勅而生畏敬，於佛經像而生輕慢畏天子符勅而生畏敬，於佛經像而生輕慢畏慢？既起諸使沸亂，何處有平等法身義慢？既起諸使沸亂，何處有平等法身義耶？二者汝於同師同學生愛生護，於異師耶？
二者汝於同師同學生愛生護，於異師異學生慢生恚，愛慢從癡生三毒熾然，諸異學生慢生恚，愛慢從癡生三毒熾然，諸
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