身性身相性,乃至身修性修者性,畢竟清身性身相性,乃至身修性修者性,畢竟清淨。」為此義故,故言即中。言即中者即是法淨。」為此義故,故言即中。
言即中者即是法身,即空者即是報身,即假者即是應身,是名身,即空者即是報身,即假者即是應身,是名觀心三身金光明。六即如前。次觀心三涅槃觀心三身金光明。六即如前。
次觀心三涅槃金光明者,諦觀心性本來寂滅,不染不淨,染金光明者,諦觀心性本來寂滅,不染不淨,染故名生、淨故名滅,生滅不能毀故常、不能故名生、淨故名滅,生滅不能毀故常、不能染故淨、不能礙故我、不能受故樂,是為性淨染故淨、不能礙故我、不能受故樂,是為性淨涅槃。若妄念心起,悉以正觀觀之,令此正涅槃。若妄念心起,悉以正觀觀之,令此正觀與法性相應,妄念不能染、不能毀、不能礙、觀與法性相應,妄念不能染、不能毀、不能礙、不能受。常樂我淨者,即是圓淨涅槃。又以不能受。
常樂我淨者,即是圓淨涅槃。又以正觀觀諸心數心數法不行,心數法不能正觀觀諸心數心數法不行,心數法不能毀、不能染、不能礙、不能受者,名方便淨涅槃。毀、不能染、不能礙、不能受者,名方便淨涅槃。
是名觀心三涅槃金光明。六即如前。次觀心是名觀心三涅槃金光明。六即如前。
次觀心三寶金光明者,諦觀一念之心即空即假三寶金光明者,諦觀一念之心即空即假即中,即是三寶。何者?不覺名法寶,覺名佛寶即中,即是三寶。何者?
不覺名法寶,覺名佛寶和名僧寶。三諦之理不覺故是法寶,三諦之和名僧寶。三諦之理不覺故是法寶,三諦之智能覺故是佛寶,三諦三智相應和故是僧智能覺故是佛寶,三諦三智相應和故是僧寶。無諦智不發、無智諦不顯,諦智不和,不能寶。
無諦智不發、無智諦不顯,諦智不和,不能大用利益眾生。三種皆可尊可重,是故俱稱大用利益眾生。三種皆可尊可重,是故俱稱為寶。六即如前。復次中諦不覺名法寶,真為寶。
六即如前。復次中諦不覺名法寶,真諦不覺名佛寶,俗諦不覺名僧寶。知即中離諦不覺名佛寶,俗諦不覺名僧寶。
知即中離二邊名法寶,知即空名佛寶,知即假名僧二邊名法寶,知即空名佛寶,知即假名僧寶。即中事理和名法寶,即空事理和名佛寶,寶。即中事理和名法寶,即空事理和名佛寶,即假事理和名僧寶。即中名為金,即空名為即假事理和名僧寶。
即中名為金,即空名為光,即假名為明。是為觀心三寶金光明。六光,即假名為明。是為觀心三寶金光明。
六即如前。次觀心三德金光明者,諦觀一念之即如前。次觀心三德金光明者,諦觀一念之心即空即假即中,即空故一空一切空,無假心即空即假即中,即空故一空一切空,無假無中而不空,空無積聚而名為藏,藏具足故無中而不空,空無積聚而名為藏,藏具足故名之為德。即假故一假一切假,無空無中名之為德。
即假故一假一切假,無空無中
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