異。如過去二萬日月燈明佛說大乘經，名妙異。如過去二萬日月燈明佛說大乘經，名妙法蓮華；現在釋迦，同有斯號，此經名字不轉。法蓮華；
現在釋迦，同有斯號，此經名字不轉。二者隨佛出世，名字不同。如十二部中伊帝二者隨佛出世，名字不同。
如十二部中伊帝目多伽經，拘留秦佛出世之轉名甘露穀，拘目多伽經，拘留秦佛出世之轉名甘露穀，拘那含佛為法鏡，迦葉佛時名分別空，釋迦興那含佛為法鏡，迦葉佛時名分別空，釋迦興世稱為契經。蓋是適緣不同，故名隨世異也。世稱為契經。蓋是適緣不同，故名隨世異也。
3論標題意門三論標題意門3論標題意門三論標題意門天竺經題在後，而初皆云悉曇。悉曇云成就，天竺經題在後，而初皆云悉曇。悉曇云成就，亦云吉法。而迴後置初，道安名之也。問：眾經亦云吉法。
而迴後置初，道安名之也。問：眾經何故首題名字？答：欲令因名知法、因法起行，何故首題名字？
答：欲令因名知法、因法起行，得解脫果。又根欲不同、說教非一，若不別立得解脫果。又根欲不同、說教非一，若不別立名題，則諸部不分；為令眾部各分，故別立名名題，則諸部不分；
為令眾部各分，故別立名題。又諸佛說法有略有廣，廣謂一部之文，略題。又諸佛說法有略有廣，廣謂一部之文，略即一經之題。攝廣為略，為受持故；開略為廣，即一經之題。
攝廣為略，為受持故；開略為廣，為解義故。又攝廣為略，為利根人若聞經名為解義故。
又攝廣為略，為利根人若聞經名即解其義，如龍樹等入於海宮，但看經題具即解其義，如龍樹等入於海宮，但看經題具鑒文理。開略為廣，為鈍根人皆聞名未悟、尋鑒文理。開略為廣，為鈍根人皆聞名未悟、尋文乃解。是以眾經首題名字。4論立名具義四、論立名具義文乃解。
是以眾經首題名字。4論立名具義四、論立名具義多少門多少門自有一義立名，或但從人、或但因法、或單就自有一義立名，或但從人、或但因法、或單就譬。次二義立名，或人法雙舉、或法譬兩題、或譬。
次二義立名，或人法雙舉、或法譬兩題、或因果合說。次三義立名，如勝鬘為人、師子為因果合說。次三義立名，如勝鬘為人、師子為譬、一乘大方便為法。華嚴亦然，大方廣為法，譬、一乘大方便為法。
華嚴亦然，大方廣為法，佛即是人，華嚴為譬。次四義立名，亦如華嚴，佛即是人，華嚴為譬。次四義立名，亦如華嚴，大方廣即眾經之通稱，諸大乘經皆云方等大方廣即眾經之通稱，諸大乘經皆云方等亦名方廣，如云大方廣大集經，涅槃亦云方亦名方廣，如云大方廣大集經，涅槃亦云方等為甘露，即十二部中名毘佛略，故方廣之等為甘露，即十二部中名毘佛略，故方廣之名通稱也。方廣既為通稱，佛華嚴即是別名通稱也。
方廣既為通稱，佛華嚴即是別名，謂通別兩義也。就別之中，佛為其人、華嚴名，謂通別兩義也。就別之中，佛為其人、華嚴
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