眾聖敷經，凡有二種：一者直說不別立名，如眾聖敷經，凡有二種：一者直說不別立名，如《大品》等，九十章內無有侍者問名、如來答題。《大品》等，九十章內無有侍者問名、如來答題。良以一部明波若事顯，即知是波若經，不煩良以一部明波若事顯，即知是波若經，不煩別立；二者說經亦立名字，如云「此經名為大別立；
二者說經亦立名字，如云「此經名為大般涅槃」，良由名義未彰故須別立。此立名不般涅槃」，良由名義未彰故須別立。此立名不立名一雙也。就自立名之中，復有二種：一佛立名一雙也。
就自立名之中，復有二種：一佛自立，如云「為諸聲聞說是大乘經名妙法蓮自立，如云「為諸聲聞說是大乘經名妙法蓮華」；二待問方立，如《金剛波若》待善吉問名，如華」；二待問方立，如《金剛波若》待善吉問名，如來始答。此謂自他一雙。就自立名中，復有二來始答。
此謂自他一雙。就自立名中，復有二種：一序品已立，如《金光明》之流；二就正說方種：一序品已立，如《金光明》之流；
二就正說方立，眾經多爾。此序正一雙也。待問立名中，復立，眾經多爾。此序正一雙也。
待問立名中，復有二種：一說經未竟，隨一義說，即立名字，亦有二種：一說經未竟，隨一義說，即立名字，亦如小波若等；二就說經究竟方始立名，此經如小波若等；二就說經究竟方始立名，此經是矣。謂前後一雙也。就說經竟立名，復有二是矣。
謂前後一雙也。就說經竟立名，復有二種：一者但立一名，眾經多爾；二者立於多名，種：一者但立一名，眾經多爾；
二者立於多名，即《淨名》等是也，故云一名維摩詰經，二名不即《淨名》等是也，故云一名維摩詰經，二名不可思議解脫法門。此一多一雙也。眾經雖多，可思議解脫法門。此一多一雙也。
眾經雖多，立名所由，略明十義。問：華嚴一部，何故文無立名所由，略明十義。問：華嚴一部，何故文無立名？答：此經凡有十萬偈，傳譯未盡，立名當立名？
答：此經凡有十萬偈，傳譯未盡，立名當在後也。至長安，見僧曇法師從于闐還，於彼在後也。至長安，見僧曇法師從于闐還，於彼處見《龍樹傳》云：華嚴凡有三本，大本有三千處見《龍樹傳》云：華嚴凡有三本，大本有三千大千世界微塵偈一四天下微塵品，中本有大千世界微塵偈一四天下微塵品，中本有四十九萬八千八百偈一千二百品，此二本四十九萬八千八百偈一千二百品，此二本並在龍宮，龍樹不誦出也。唯誦下本，十萬偈並在龍宮，龍樹不誦出也。
唯誦下本，十萬偈三十六品。此土唯有三萬六千偈三十四品，三十六品。此土唯有三萬六千偈三十四品，故知華嚴名數在數分矣。菩提流支云：佛滅故知華嚴名數在數分矣。
菩提流支云：佛滅度後六百年，龍樹從海宮持出也。度後六百年，龍樹從海宮持出也。2論立名轉不轉門二論立名轉不轉門2論立名轉不轉門二論立名轉不轉門三世佛經，立名有二：一名字不轉、二隨佛世三世佛經，立名有二：一名字不轉、二隨佛世
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