歷十想取遠資發義為嘆。今迦葉既問，故佛歷十想取遠資發義為嘆。今迦葉既問，故佛答言一切是。此通就境智為言。夫境能發解，答言一切是。
此通就境智為言。夫境能發解，智生有由，所以通束為清淨梵行。雖有此判，智生有由，所以通束為清淨梵行。
雖有此判，其旨未顯，故迦葉更舉諸法問：一切法不定，其旨未顯，故迦葉更舉諸法問：一切法不定，如來今者定以何法為一切耶？佛又答言：大如來今者定以何法為一切耶？佛又答言：大涅槃經乃是一切法之寶藏。故知此經理正涅槃經乃是一切法之寶藏。
故知此經理正具明六行，能生人信慧，速出生死。是以莫問具明六行，能生人信慧，速出生死。是以莫問彼法此法，皆因涅槃生，亦即因此境智得大彼法此法，皆因涅槃生，亦即因此境智得大涅槃，所以盡得作清淨梵行。故下頻作三十涅槃，所以盡得作清淨梵行。
故下頻作三十餘事，讚歎此經之力用也。餘事，讚歎此經之力用也。佛言：善哉善哉善男子現在諸佛之父母也。佛言：善哉善哉善男子現在諸佛之父母也。
案僧亮曰：一切法，謂經法也。能濟窮乏，謂案僧亮曰：一切法，謂經法也。能濟窮乏，謂之寶。無寶不備，名藏也。此經說佛性果，能出之寶。
無寶不備，名藏也。此經說佛性果，能出生死，名寶。說果則無法不常，說因則無法非生死，名寶。
說果則無法不常，說因則無法非性，名藏也。自大海以下譬藏，猛風以下譬寶性，名藏也。自大海以下譬藏，猛風以下譬寶也。也。
善男子！是故此經攝一切法即是卅七助道善男子！是故此經攝一切法即是卅七助道之法。案僧亮曰：先說正因，更說緣因之近之法。
案僧亮曰：先說正因，更說緣因之近者也。寶亮曰：上已總就境智，今正取真無漏者也。寶亮曰：上已總就境智，今正取真無漏體，明真無相解，不與惑俱故，所以得名清淨體，明真無相解，不與惑俱故，所以得名清淨梵行也。五方便中雖是相似解，要體未免惑，梵行也。
五方便中雖是相似解，要體未免惑，由是顛倒故，非清淨梵行也。由是顛倒故，非清淨梵行也。善男子！若離如是三十七品是故不得名淨善男子！
若離如是三十七品是故不得名淨梵行。案僧亮曰：不說有漏為梵行者，道品梵行。案僧亮曰：不說有漏為梵行者，道品二種，為說無漏相續至涅槃名行也。二種，為說無漏相續至涅槃名行也。
迦葉菩薩白佛言：世尊是故得名清淨梵行。迦葉菩薩白佛言：世尊是故得名清淨梵行。案僧亮曰：舉五識無煩惱非倒以決之也。案僧亮曰：舉五識無煩惱非倒以決之也。
非男生男想者，五識取男女未了，未成煩惱；非男生男想者，五識取男女未了，未成煩惱；非令不取，取相是倒，能生貪瞋也。非令不取，取相是倒，能生貪瞋也。
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