迦葉品之第七迦葉品之第七善男子！眾生觀受知是一切斷和合故則不善男子！眾生觀受知是一切斷和合故則不生受。案僧亮曰：釋愛是因，以我為樂，則生生受。
案僧亮曰：釋愛是因，以我為樂，則生愛著也。十二因緣所作善惡者，以生死為樂，愛著也。十二因緣所作善惡者，以生死為樂，不能離故，名受時也。何因緣生者，次觀受因，不能離故，名受時也。
何因緣生者，次觀受因，因復有因，從微至著，明可斷也。不因自在天因復有因，從微至著，明可斷也。不因自在天生者，雅因要得其正也。皆從緣合而生者，緣生者，雅因要得其正也。
皆從緣合而生者，緣合則非自非他，生無定主也。即是愛者，樂受合則非自非他，生無定主也。即是愛者，樂受生愛，愛生樂受，互為因果也。是和合中者，從生愛，愛生樂受，互為因果也。
是和合中者，從合故非有，合生故非無，斷合則不生也。寶亮合故非有，合生故非無，斷合則不生也。寶亮曰：此下去觀六種法，謂受想觸欲業苦，唯觸曰：此下去觀六種法，謂受想觸欲業苦，唯觸一法無別觀，寄諸門也。所以先觀受者，一切一法無別觀，寄諸門也。
所以先觀受者，一切惑起莫不由受，故先觀受過。就觀受中，觀先惑起莫不由受，故先觀受過。就觀受中，觀先受因，次觀受果報輕重，三觀受之滅處也。內受因，次觀受果報輕重，三觀受之滅處也。
內外漏因心外境上生，漏盡因三受起也。如是外漏因心外境上生，漏盡因三受起也。如是受何因緣生者，次觀受因。如是因緣復從何受何因緣生者，次觀受因。
如是因緣復從何生者，為次第種種觀因，終非是無因而生。不生者，為次第種種觀因，終非是無因而生。不從想生者，別是外道所計無想天想非想陰從想生者，別是外道所計無想天想非想陰之想也。若有此因生，應當先斷此受因也。因之想也。
若有此因生，應當先斷此受因也。因緣即是受者，從過去滅心受作因生也。非有緣即是受者，從過去滅心受作因生也。
非有受者，因緣中無有性受。非無受者，不離因緣受者，因緣中無有性受。非無受者，不離因緣有也。有也。
善男子！智者觀因已是則名為清淨梵行。善男子！智者觀因已是則名為清淨梵行。
案僧亮曰：若不觀果苦，則不厭受；斷受因案僧亮曰：若不觀果苦，則不厭受；斷受因故，次觀果也。受因緣得解脫者，樂生則繫，樂故，次觀果也。
受因緣得解脫者，樂生則繫，樂滅則脫也。斷我我所者，知無宰主也。有少滅滅則脫也。斷我我所者，知無宰主也。
有少滅處者，三慧斷結，以聞思斷麁，名小畢竟；修慧處者，三慧斷結，以聞思斷麁，名小畢竟；修慧斷微，名畢竟解脫也。知從八正即便修集者，斷微，名畢竟解脫也。
知從八正即便修集者，八道無漏，是修慧也。增長身心者，八道向滅，八道無漏，是修慧也。增長身心者，八道向滅，
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