四道業及煩惱是因，苦道是果。因果通名有四道業及煩惱是因，苦道是果。因果通名有道，四道相生，莫識其次也。寶亮曰：智者觀業道，四道相生，莫識其次也。
寶亮曰：智者觀業已，次觀業煩惱所得果者，第五門觀苦，明業已，次觀業煩惱所得果者，第五門觀苦，明業煩惱與苦更互相生。六道因緣俱無微樂，故煩惱與苦更互相生。六道因緣俱無微樂，故聖人令斷苦而修道。聖人令斷苦而修道。
善男子！智者能作如是觀當知是人能斷眾善男子！智者能作如是觀當知是人能斷眾苦。案僧亮曰：不造新業、壞故業者，十二因苦。
案僧亮曰：不造新業、壞故業者，十二因緣總三苦，見三苦壞一切業也。觀一切地獄緣總三苦，見三苦壞一切業也。觀一切地獄者，觀苦苦也。復觀人天者，別觀壞苦也。深觀者，觀苦苦也。
復觀人天者，別觀壞苦也。深觀三界諸苦者，別觀行苦也。智者若能觀苦八三界諸苦者，別觀行苦也。
智者若能觀苦八種者，總結也。種者，總結也。善男子！智者深觀是八苦已雖有毒草亦有善男子！
智者深觀是八苦已雖有毒草亦有妙藥。案僧亮曰：求身求財者，身是內命，財妙藥。案僧亮曰：求身求財者，身是內命，財是外命也。作業者，作善惡也。增長者，長善惡是外命也。
作業者，作善惡也。增長者，長善惡也。作業，作意業。作果，作身口業，即是取也。也。
作業，作意業。作果，作身口業，即是取也。
愛取是輕重之名，輕為重因，取是果也。經云愛取是輕重之名，輕為重因，取是果也。經云「習近五欲，是名為愛。內外貪求，是名為取。」知「習近五欲，是名為愛。
內外貪求，是名為取。」知是輕重也。愛因緣取，取因緣愛者，愛取有增，是輕重也。
愛因緣取，取因緣愛者，愛取有增，次為因滅，以為因性有增減，明其可斷也。次為因滅，以為因性有增減，明其可斷也。迦葉菩薩白佛言：世尊悉是何等一切法耶。迦葉菩薩白佛言：世尊悉是何等一切法耶。
案僧亮曰：第八美經之德也。淨則涅槃，因案僧亮曰：第八美經之德也。淨則涅槃，因即是行。涅槃三法皆是因，無法非因，言一切即是行。
涅槃三法皆是因，無法非因，言一切法是，而義不決定，言旨未顯，故定之也。善不法是，而義不決定，言旨未顯，故定之也。善不善諸法之本，以本攝末，亦同一切善知識攝善諸法之本，以本攝末，亦同一切善知識攝一切梵行也。寶亮曰：大段中第八文，次明歎一切梵行也。
寶亮曰：大段中第八文，次明歎經。若依此學，必出生死，成清淨梵行。昔教所經。若依此學，必出生死，成清淨梵行。
昔教所明理未正，與生死未相分解，故不成真梵行。明理未正，與生死未相分解，故不成真梵行。今就此中讚歎，凡有三番：第一總就境智為今就此中讚歎，凡有三番：第一總就境智為嘆；第二偏就三十七品無漏智體為嘆；第三嘆；
第二偏就三十七品無漏智體為嘆；第三
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